依我看起来，中国国民和国家结构的关系，先有家族，再推到宗族，然后才是国族。这种组织，一级一级的放大，有条不紊，大小结构的关系，当中是很实在的。如果用宗族为单位，改良当中的组织，再联合成国族，比较外国人用个人为单位，当然容易联络得多。

摘自孙中山《民族主义》第五讲

搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。

摘自毛泽东一九五七年在成都政治局扩大会上的讲话

一个爱祖国的人，没有一个不爱家的。我经常想家，想家乡。爱家、爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情、懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。

摘自周恩来在全国四届人大会议上与淮安代表座谈时的讲话

家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。要充分发挥家谱在统战工作中的重要作用。许多根在大陆的台湾同胞，海外侨胞的思乡之情日趋浓烈，他们也亟需用家谱来寻根穷找自己的血缘关系。

摘自中华人民共和国文化部、国家档案局（一九八四年）七号文

要重视家族史研究

近几年来，随着文化之兴起，许多过去从未触及的领域，或久被冷落的课题，开始受到人民的重视。家族史作文化研究课题之一，更应引起广大史学工作者的注意。

自从民族作为社会基本瓦解之后，家庭就起而代之，成为社会最基本细胞。马克思说：“现代家庭在萌芽时就以缩影的形式，包含了一切，后来在社会及其国家中广泛发展起来的对立”。法国社会科学创始人孔德说：“家庭是社会的缩影，是具有自发维持能力的最小社会”。孟子更明确的指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。先修身，后齐家，然后能治国平天下”。可见家庭是社会的基础，是复杂社会的浓缩体。研究人类社会历史，必须高度重视家族史研究。

由于社会是若干相互活动者的人所组成的家庭构成的，所以人民的人格、行为、思想方式、态度和价值观念，必须影响社会的发展和变迁，使不同的历史阶段呈现出独特的风貌。因此，研究中国族史，对于探讨中国历史以往的连续性与阶段性，推动古史分期乃至中华民族心理结构特征和文化史研究，都是不无裨益的。

本世纪至解放前夕，部分学者，曾对中国古代家族、婚姻、风俗等作了一些资料的收集和研究工作，取得了一些成绩，但因为他们中很多人在指导思想和方法上的缺陷导致结果的肤浅或本末倒置。解放后，由于对家族史研究缺乏应有的重视和决策上的失误，从一九五三年起，随着沦为社会禁区，家族史也无人问津了。直到粉碎四人邦之前，我们不但没有一个像样的家族史专著，就连分量的论文也很少见。近几年来，学术界在家谱研究、收集、出版方面，做了一些工作。但从已发表的文章来看，有一些明显特点，即是为配合批判封建制度而作，缺乏真正长远打算，故文章多欠深度。与此相反，台湾及国外史学界对这个问题，却是比较重视。台湾却一直没有中断过研究，近几年，台北还曾发起过召开多次家庭、家族制度研究会，发表多篇论文。美国、英国、法国等也有许多可借鉴的成果。日本更是从二十年代末就中国家族制度史进行争论，断断续续到今日，不仅论文繁多，而且专著就有几十部。与国外学术界相比较，我们的学术水平与应有的学术地位是明显不相称的，我们应该高度重视这个问题，要有时代的责任感和紧迫感，急起直追，团结合作，争取在不长的时间内，做出有系统的代表时代水平的中国家族制度史及各种家史的专著。

摘自《光明日报》一九八七年三月四日第三版