我们的祖先，德泽垂后世，业绩著谱牒。通过这次合修，弘扬先祖传统美德，激发后嗣光前裕后、奋发图强的雄心壮志；通过这次合修，溯源联宗，密切港、澳、台的亲情关系，以利于早日完成中华统一大业。概言之，谱牒是一部族人的思想、伦理道德、行为规范的教科书，是国史、地方志的有益补充和扩延。因此，这次创修通谱，坚持历史唯物主义观点，总结过去，弘扬精华，记述当代，憧憬未来，从而承前有所取舍，启后有所增新。也就是，旨在合修，重在创新，以继承和发扬优良传统美德为主旋律。
邵阳申氏肇自朝奉公。宋末从江西太和迁来湖南邵阳蒸水之滨太平大竹山，至今已达七百余年的历史。原各大房自成系统，自具体制，先后创修谱牒于乾隆初，迄今两百余年。四世崇长、崇俊、崇衡三房已先后五修，崇荣已四修。崇富公西迁滩头，至六世派衍再德、再雷、再政三房，其中再政公派下的豹、象二支房参与崇长房的初修。而再雷公、再德公及再政公派下的虎房，分别迁居西蜀、野狸、新化，均未参与。迨其续修，再德、再政两房始合。崇德公迁祁邑，别为祁族，以五世智照公为始祖，私自为谱，其后三房分修。如此一分再分，先后合计凡八修。然而在二百多年的历届修谱中，先贤们曾多次倡导合修，终因族大、从多、居散、心涣未果。这次经各房有关族老兄弟共同商量，一致提出并决定：“盛世修谱，既修则合”。于是得到了居邵阳地区申氏崇长、崇俊、崇荣、崇富、崇衡五大房的赞同，实现了有史以来的第一次大合修，完成了先贤的宿愿。按世系源委，始祖朝奉公派衍，二世试辅、试隆、试仁。隆公迁贵州婺川，仁公迁南京。我试辅公派衍三世儒睽、儒奎、儒松、儒柏。暌、松无传，奎柏有后且蕃，派衍四世崇长、崇俊、崇德、崇荣、崇富六大房，其中崇德公裔迁祁邑，前虽未合，惟对这次合修，族人心甚向往。遗憾的是，因其历届谱牒毁于“十年文化大革命”，源流莫悉，难于为合。
此次创修通谱，不仅正确处理了继承与发展的关系，且充分体现了新的时代精神：一、男女同等入谱，男能嗣，女亦能嗣，废除重男轻女的陋习，开妇女继嗣之先例。二、删除封建的宗法、家规、家训，代之以遵循国家《宪法》、《婚姻法》、《继承法》等有关法律、法规，以及忠孝、仁义、勤劳、敬老、尊贤等传统美德为新内容的家规、家训。三、删除全部圣谕、祠堂图、冠葬婚礼、契约、绝大部分坟山图。并从原传赞记中剔除旨在为封建正统观说教的谤、诬、虚、庾的艺文若干篇。四、改善了支谱结构，增加了从一世祖起至支谱世系直线和谱序、新班排、大竹山和鸬鹚山始祖两坟山图、祭礼等。五、编写新的传记和邵阳申氏曾办各类学校校史，以及邵阳申氏《人才录》，引导族人重视教育，重视知识，重视人才，不吝智力投资，使世世代代人才辈出。
《邵阳申氏创修通谱》，及空前盛世的产物。愿邵阳申氏子孙捧读通谱，心领神会，不忘祖先祖德，更不忘祖国，为民族振兴，为国家现代化建设做出更多的贡献！由于培根等德才不称，通谱中不免存在差错和遗漏之处，唯寄厚望于后启贤达，在这个不尽完美的基础上，做好下一届通谱续修的大文章！
公元一九九五年乙亥春
二十二代嗣孙济求 培根敬撰
