窃尝观太极之理,一实而万分虽人人各具一太极,实人人共此一太极,以是知人之有始祖考妣也,乃合族百千万之一大父母也,以一大父母之身衍发而至百千万人,使无以萃其涣而合其离寻其原而溯其委,将一体而亲若途人者有之矣,然则谱牒之修所系不诚重哉,顾修吾族之谱正有难焉者。申之为姓系出炎帝由来甚远,至周而肇封于申以国为氏家世洛阳,而于宋末时自南阳即邵,确有明征者则自朝奉公始,传今二十世矣,其间远徙黔省虽在崇富房间亦与有往来第相隔千有余里,固以知其难合。其近徙异郡者四世叔祖崇德公,自邵迁祁虽居址异地,而往来问餽咸知为派分原一家乘之修靡不心願亦无如途遥,星散一时难与萃合。岁在丙辰春达为祖遗长庆寺置买丁田派公出费,吾族之永序公,景颐公,奇珍德玉二叔,春生兄,彝叙弟,儒为君,丕显君,言及家乘,达亦欣然诺曰:此固吾素忐也,爰订期于月幢林会集族众询谋,佥同照丁派费,又邀西乡崇富公房一支合修谱牒,乃议玉睿肩吾叔,舆恭,含英,尚友诸君及男璧各任厥事。至丁巳秋而告厥成功,将见其中训规有饬,约束有条,礼要有纪,世系有书,祖茔有图,以及内外型传行述墓铭女德寿文无不周详,则先人之节德不致泯殁,而子孙之继承得有观感由是谱成而氏族明,氏族明而家教立,明乎一本之义自各敦雍睦之风,虽千百世可联为一气,千万人可视为一体,其即太极之由合而分由分而合者也,则是谱之修其所以敦伦理而厚风俗者,岂浅鲜哉后之阅是谱者,其亦知所以修谱之徴意也夫。
时
乾隆二岁次丁巳仲秋月中浣之吉
十六世裔孙舆达儒珍氏敬撰
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