窃尝观太极之理，一实而万分虽人人各具一太极，实人人共此一太极，以是知人之有始祖考妣也，乃合族百千万之一大父母也，以一大父母之身衍发而至百千万人，使无以萃其涣而合其离寻其原而溯其委，将一体而亲若途人者有之矣，然则谱牒之修所系不诚重哉，顾修吾族之谱正有难焉者。申之为姓系出炎帝由来甚远，至周而肇封于申以国为氏家世洛阳，而于宋末时自南阳即邵，确有明征者则自朝奉公始，传今二十世矣，其间远徙黔省虽在崇富房间亦与有往来第相隔千有余里，固以知其难合。其近徙异郡者四世叔祖崇德公，自邵迁祁虽居址异地,而往来问餽咸知为派分原一家乘之修靡不心願亦无如途遥，星散一时难与萃合。岁在丙辰春达为祖遗长庆寺置买丁田派公出费，吾族之永序公，景颐公，奇珍德玉二叔，春生兄，彝叙弟，儒为君，丕显君，言及家乘，达亦欣然诺曰：此固吾素忐也，爰订期于月幢林会集族众询谋，佥同照丁派费，又邀西乡崇富公房一支合修谱牒，乃议玉睿肩吾叔，舆恭，含英，尚友诸君及男璧各任厥事。至丁巳秋而告厥成功，将见其中训规有饬，约束有条，礼要有纪，世系有书，祖茔有图，以及内外型传行述墓铭女德寿文无不周详，则先人之节德不致泯殁，而子孙之继承得有观感由是谱成而氏族明，氏族明而家教立，明乎一本之义自各敦雍睦之风，虽千百世可联为一气，千万人可视为一体，其即太极之由合而分由分而合者也，则是谱之修其所以敦伦理而厚风俗者，岂浅鲜哉后之阅是谱者，其亦知所以修谱之徴意也夫。       

          
                                                                                                          时                    

                                                                                                          乾隆二岁次丁巳仲秋月中浣之吉          

                                                                                                         十六世裔孙舆达儒珍氏敬撰