《申大受堂42年五修谱卷首》
申大受堂五修谱（首卷）
 
申氏家乘（民国三十一年壬午冬大受堂梓）
 
五修譜序
  作谱之法，古人言之僃矣。劉知幾作史通谓族譜之。宜入史志鄭樵著氏族略發明譜學所係史家未得師承二公。當日慨乎言之若是者非以史有一人之史一家之史一國之史天下之史乎傳狀一人之史也譜牒一家之史也方志一國之史也正史天下之史也使由一人而一家而一國而天下則分者極其詳而合者自臻於善故國者族之積族者家之積也譜之修欲以齊其家而敦宗睦族也家齊族睦則團體固無往而不利焉由是擴而充之推家族爲國族感憤固結以恢複民族地步親愛和平以蔚成民族精神以之撻五洲可也歐亞云乎哉則譜之修而續續而無窮其關系不纂重歟溯我祖 
   朝奉公自宋季由江右遷邵奠基橋頭者已七百餘年代傳三十譜經三續紹建紹久宗綿三公創修於乾隆丁巳官賢如衡二公續修於嘉慶癸亥廷緯義方二公再續于道光丙午而鐘吉志遠紫庭諸公從事四修而有志未竟迨宣統辛亥三年經翼寶介諸公爲之三續備極搜羅不辭艱辛而長公累葉雲礽播遷於各省縣域者猶多渙而未萃散而未合之感矧今又三十餘年其中戎馬倉皇歐風美雨之變幻扶老攜幼轉徒流離者又不知凡幾矣董其役者其能遍拾無遗詎無詬病之缺恨耶合族父老見及於此倡議五修而以責難任重之舉囑之廣淵自顧何人而敢承乏于其間哉第自瀘溝事變之後轟雲彈雨黃種危於累卵若不尊命將事則血統之主義莫明民族之合離奚辨將有父不知子之存亡弟不知兄之脈絡不幾自喪其本源自敗其族類日趨於天演淘汰之例醉生夢死漠無觀念而自弱其勢力哉盱衡當代弱小族屬不數年一躍而驟臻與列強并駕齊驅者莫不由於以個人之身力齊其家而睦其族牢結團體鞏固精力者以致之也則是譜之續不僅聯合族人之統系實以聯合族人之心力以振刷民族而蔚爲國族光也今者全書幸底于成殆蒙同人之提命族老之指導廣淵何有哉至于史例之乖较對之訛則時短成速力薄才綿而今而後曷爲我諒之謹序
                 民國三十一年壬午季冬月  穀旦   
                  二十四代孫廣淵學甫氏 謹撰

五修譜序（二）
    
   嘗考譜牒之名見于腐史自序其所爲十二諸侯年表旁行斜上索隠謂爲倣自周譜然則譜其興於中古乎後世不察謬稱歐蘇不知歐蘇體例止及五世高曾以上具世代書名字而已其遺集可考而知也我申氏自宋末胥宇於邵已歷四朝元明 國初末爲譜第乾隆丙辰先太祖儒珍公偕族先達天行永序景頤等旁搜幽采幾歷艱辛經始創製其後嘉慶癸亥則有若從伯曾祖如衡公及族長官賢公在道光丙午則有若伯曾祖燦纓公及族長義方公光緒壬午癸未之間志遠與鍾吉紫庭諸公倡行未竟宣統紀元族長劼郛率真兩茂才遂踵成之是皆繼體前修鴻恢先绪者也迄今忽倐一世矣己卯长至衆以世局滄桑莫知底止聚散之故未之敢卜則所以紀世族而嚴統系者非譜奚屬詢謀僉同名曰五修而憲文及泉淸廣淵等適際其會俾主纂輯夫家乘猶國史也史漢三國出自一人尚已晉書以降是非混淆貴賤雜廁島夷索虜蕪漫堪嗤則是攙以衆手之別也憲文等承乏於茲年老力疲原資群策以圖蒇事又況諸家著述例由私撰沿習既深驟難革故雖畧刪削莫矜獨見抵牾纰漏固無可辭其責也差幸偷爲苟成率表幽曲隱诏後世夫亦免蹈王半山之復而已耳惟通人諒之.
               民國三十一年壬午季冬月 穀旦
                          二十二代孫憲文景高氏謹撰

初修贈序之一
       粵稽上古得姓受氏世族分矣爰暨苗裔奕禩相承如水之有源如木之有本派別支分而統緒不淆人紀於是乎立典禮於是乎興風俗於是乎成婚姻於是乎正堯舜禹湯由此其選也其在書曰以親九族昭先德也錫之士姓廣錫類也嗚呼休茲尚矣迨至成周而宗法明備周禮小史掌邦國之誌奠繫世辨昭穆其事實通乎上下亦越漢唐以及有宋凡世家大族莫不各有家譜蓋孝子仁
      先下不足以信於後是之謂誕申氏謹之矣君子笃敘欲其可大尤欲其可久詞尚體要經世且然而乃于家乘或有恃爲著作以備輪轅之飾者夫著作所以行世如其果可傳也何必藏諸家譜且家譜厯世必修倘累世著作不幾汗牛充棟而不可爲久遠之道乎是之謂蔓申氏謹之矣又譜有三善其一曰詳而慎昔朱子修家譜上自顓頊纖悉畢究誠以考核不詳則源流莫悉第支派之遠近親疎苟世遠年湮則蓖梳難矣彼盟密夏五聖
      人猶且慎言其餘矧在一本者乎今觀譜內遠稽近述無隱不按詳矣然自一世以前述而不質又何慎也則所稱周詳慎重者申氏之譜有焉其一曰典而則齊家莫先訓規而遵訓莫先於明禮吾觀禮儀固聖人之經而於治家則緩且其行于今者蓋寡至若溫公之禮節雖爲後世所通行然立文多則行處少是以人苦其難今觀譜內一以朱子之所裁定爲凖此外則不泛將所謂有典有則申氏之譜有焉其一曰文爲正禮法之後繼以傳誌猶詩之有三頌所以美先世之遺行以其實跡於後人者也如不由此而或益以詩文詞賦文不正矣今觀譜內典禮行而文人丕焕傳誌舉而世德常昭至若因先德而潤澤簡端猶其愛敬之餘意也將所謂文而正申氏之譜有焉是則於世俗之弊無一于先正之美無不收故不禁喟然歎曰斯真孝子仁人之所以上光先德下垂後昆者也因援筆而樂爲之序
            乾隆二年丁巳（中渙後五日賜進士第）
                                         文林郎知邵陽縣事臯城鄧钰撰
   
初修序（之一）
    家之有譜也所以明世系 序昭穆尊祖 敬親以維宗法 於不替者也嘗慨俗偷義薄有親服未盡即視之如路人者 由不知有譜而忘其本故也即有知之或冒認他族強爲鈎引以誇世胄是離本以規合知有譜尤甚于不知有譜也
    我族自中州而江左居江寜府溧陽縣其出處原本遠而難稽姑就其近而有據者紀之始同族孟初公偕其弟仲初季初仕宦楚南 至朝奉公而始遷邵邑之東卜居橋頭而家焉 越數世而生齒繁多 因而崇榮公析戶申九崇 俊公析戶申谷俊 崇長公立戶申受 又有遷徙祁邑歸陽藍橋等處名崇德公 而我房至東而西之始祖則崇富公焉 生一子諱發明配賀公繼先之女名一娘 賀因無子以發明公曁次壻 蕭道生同撫承宗 頂排年賀三當差故爾班次序列不複如申越六世孫 顯達顯芳顯祚顯猷顯魁顯徽顯譽等蜚聲庠序爲斯文領袖 思念木本水源不忍恝遺一日預鄉飲大典即以其故呈請於郡邑大夫求改排年之姓郡邑侯嘉其仁孝即貫申于賀三之上由是班次亦如申氏之所序列至今不敢更焉但以族頗浩大人丁繁衍世愈遠而序愈紊序愈紊而恩義不屬恩義不屬而一本之親親以絕予竊心傷久之欲休譜帙而聯之奈力有不逮徒感慨係之爾今幸我族東鄉永序景頤德玉春生儒珍彜敘儒爲諸君等動仁人孝子之思合衆兄弟叔姪輩居月幢菴修葺家乘予不禁躍然而喜曰美哉此舉東西若有同心焉予 因而商其事於本房族眾眾亦欣欣然樂於捐資 以共勷厥成是譜也自我考之近以及我祖之遠紀其實而存其真大小有宗內外有傳規訓墓誌茔兆形圖罔不畢僃雖我西族再雷公後裔徒居西蜀亦備載其里居墳墓再德公子孫散處碁布未預譜帙亦詳書其先茔居址俾數世後亦知其所自出至離本求合以亂宗法則斷所不敢出焉自茲以還祖遷于上宗別於下支分派別不紊其序親親殺於斯恩義聯於斯禮讓明於斯遠敬其祖近睦其族因而克昌厥後譜之關於家也大矣哉然必忠厚以立其基勤儉以培其根積德積學以灌溉之用能保世以滋大如王槐窦桂綿瓜瓞於不窮我儕其勖諸.
                                  時
                         乾隆二年歲次丁巳仲秋月穀旦
                                第十四世孫紹健天行氏敬撰

初修序（之二）
    自宗法不行于天下士大夫家始以家譜代世本上以紀先德之淵源下以垂後昆於悠久典莫重焉意莫良焉然或附會冒妄慕華貴而諱寒畯君子以爲不足信則並其實者疑之譜之所以傳信而反招疑則雖無作可也由是觀之譜不可以不修而修之尤不可以不慎也余申氏自朝奉公由洛遷邵以來寢昌寢熾既庶既繁其仍居於本地者延袤且數十里其遷居于異地者如本邑之灘頭祁陽之歸市黔地之婺川其派雖分其源則一也獨是家乘一道自舊譜經兵燹散逸而後累代都缺於是同族中間有莫悉其源流莫詳其事迹生卒阙略而妄察茔兆缪亂而失紀使不筆之於書垂之久遠將有愈久而愈湮者矣緣於丙辰春鸠族衆集於月幢林翆雲峰極言其事遂一唱羣和無不以爲尊祖睦族之大義攸關而爲之不容以少緩也定議後久遂偕族尚友君不以跋涉孔艱往灘頭祁陽等處擢集合修皆欣欣然以爲義舉亦無不踴躍從事者乃歸而訂梓人議執實清世系繪山圖詳茔墓披戴星月沐栉風雨惟期事之克濟不計勞之獨任而又以譜之一道所以示信具而不實則其弊有甚于無譜者爰是非種必鋤有疑則阙毋得耀文以誇多而鬭蘼不可失實以牽合而美觀核其敘述則子不得以私慕誣其父祖不得以私譽望其孫以求盡乎其實其法簢其事質迄于今歲之秋而厥功告成凡我族人披閱之下咸躍然曰  宗祖之尊家族之睦信今傳後之舉其在斯乎其在斯乎然久更有進焉譜之道所以紀世族昭世德然世族者易而蘼定如天道之運行于上寒暑往來剝複相繼而世德者據而可久如源泉之流行于地江淮河漢古今不息理數應爾大抵氣厚者發必暢根深者枝必榮是以古之君子必敦德以綿族使有保世滋大之休焉自茲以往凡後之人尚當念先澤之綿延殚繼述之孝思修得慎行光前裕後於以可大而可久則茲譜亦籍以不朽矣是則久之所厚望也歟！
                           時    
            乾隆二年歲在強圉之大荒落作噩月上浣之吉
                          十四世孫紹久永序氏薰沐敬撰

初修序（之三）
     譜也者所以尊祖敬宗而睦族者也有傳與紹之道焉由吾而前吾得而紹之由吾而後得吾而傳之所謂傳與紹者非徒恃乎譜也而非此則無所於繫故君子有事於家者必先焉此譜之所以不容已於作也余申氏一族發源炎帝肇封成周迄漢晉唐宋傑俊繩繩垂光史冊者猶曰遠而難稽抑亦無容贅述已即自  朝奉公遷邵以來歷數百年於茲矣期間文人達士著名當時者代不乏人而譜牒一道殊覺闕如雖有抄本亦皆殘缺失次令人有世遠年湮之感每憶宋景濂云凡人三世不修譜則爲不孝未嘗不惕然念也第以族大丁繁獨力難支雖久有心未敢輕舉今  上丙辰春族儒珍君爲閤族祖遺之長慶寺糾族置買長明燈田爲永久功德與余商之余善其舉復晤族彜叔儒爲二君與之道及譜事余因曰長慶燈田固重矣而譜牒尤重今其兼行之可乎伊亦欣然曰美哉此舉予亦有是心久矣遂傳音各房合集於月幢林共商其事幸族諸君皆有同心乃公議每丁捐資若干倘其不足殷實則助以成功衆皆諾議至齊丁銀一會約登百餘金咸以收貯支發之任委之於余余不敢承其任而族衆委之益力無庸固辭爰議族尚友君過本邑西鄉灘頭崇富公房復往祁陽歸陽市  崇德公房相邀合修皆欣然樂從第今崇德公房以郡隔途遙居廬星㪚未及合修遣人遺以序文書扎今並鎸之俾後世知一本親親之誼焉迄尚友君自祁歸後余乃偕族步雲伯輝二君赴衡府售紙墨定梓人備諸務皆毫無所私方與族  永序君議玉睿肩吾含英尚友與參連城諸君分任其事罄搜族中老譜稽查源流凡族中執事集於余舍數日忻然無厭然有非其種者則鋤去之有訟非爭競則解息之而我族始得以合修而無遺且往來督監每自備其供而不需於公公費有不給時則解囊以代濟隆冬盛寒不敢憚行盛夏炎暑不敢辭瘁越一載而功始成而長慶寺公置燈田亦爲勒石告竣焉繼自今庶幾前有所紹後有所傳尊祖睦族之心亦籍是以少慰已而後之觀是譜者于祖宗之名系行業合族之異派同源皆可考而知孝弟之心不容以不生睦恤之念不容以不興念祖修德敦本笃親之行自有不容己者其於倫名較實亦有助焉耳是則余之志也夫
                    時
                乾隆二歲年次丁巳仲秋月   
                     十四世孫紹源景頤氏薰沐敬撰


初修序（之四）
     竊嘗觀太極之理一實而萬分雖人人各具一太極實人人共此一太極以是知人之有始祖考妣也乃合族百千萬人之一大父母也以一大父母之身衍發而至百千萬人使無以萃其渙而合其離尋其原而溯其委將一體而視若途人者有之矣然則譜牒之修所係不誠重哉顧修吾族之譜正有難焉者申之爲姓系出炎帝由來甚遠至周而肇封于申以國爲氏家世洛陽而於宋末時自南陽即邵確有明徵者則自  朝奉公始傳今二十世矣其間遠徙黔省者雖在崇富公房間亦與有往來第相隔千有餘里固以知其難合其近徙異郡者四世叔祖崇德公自邵遷祁雖居址異地而往來問餽咸知爲派分原一家乘之修靡不心願亦無如途遙星散一時難于萃合嵗在丙辰春達爲祖遺長慶寺置買燈田派公出費吾族之永序公景頤公奇珍德玉二叔春生兄彜敘弟儒爲君丕顯君言及家乘達亦欣然諾曰此固吾素志也爰訂期於月幢林會集族衆詢謀佥同照丁派費又邀西鄉崇富公房一支合修譜牒乃議玉睿肩吾叔與叄含英尚友諸君及男璧各任厥事至丁巳秋而告厥成功將見其中訓規有飭約束有條禮要有紀世系有書祖茔有圖以及內外型傳行述墓銘女德壽文無不周詳則先人之令德不致泯殁而子孫之繼承得有觀感由是譜成而氏族明氏族明而家教立明乎一本之義自各敦雍睦之風雖千百世可聯爲一氣千萬人可視爲一體其即太極之由合而分由分而合者也則是譜之修其所以敦倫理而厚風俗者豈淺鮮哉後之閱是譜者其亦知所以修譜之微意也夫
                                   時               
                  乾隆二歲次丁巳仲秋月中浣之吉
                        十六世裔孫興達儒珍氏敬撰

初修序（之五）
   今夫譜之作也溯厥所自則水源木本始於一人推所由及則支分派別暨於無窮人與人承代與代更遠近分矣親疎異矣自非統紀明而世次詳其何以敦一本而篤恩義乎則其本而由生上而祖宗下而子孫旁而昆弟知其所由合知其所由分且知其分而合合而仍分孰遠孰近孰親孰疎或則伸分或則伸情一目而瞭然者莫外於譜牒之修也雖然吾族之譜匪創自今始也先世以來賢豪輩出其時豈無譜牒而世遠言湮爢有存者迨其後倫高祖東州公志行篆修爰其各房取本支而彙成一冊命之梓氏付之剞劂因兵燹之際不獲厥成  先君存日披讀東州公譜序嘗懷歐蘇之志編諸棗梨每顧倫而言曰吾姓自南徒以來占籍邵陵派衍於郡邑之東者代傳十有七八世于茲矣里居星布或徙蜀或遷祁或居邵西灘頭原其所自皆出  朝奉公一人之身也乃疆分異地遂至合紀無由良可傷己今之在邵者苟非繼纂譜牒爲之聯情以定分奚以睦族而敦宗則是譜在所宜作也何意  先君有志未逮而竟長謝人世也耶今日者幸族永序祖景頤德玉叔春生兄儒珍兄儒爲君念本支之日紛懼先澤之云遙與倫言及紹修缵承先業倫喜慰不寐協謀倡議糾族衆講於月幢林族咸喜從於是議乃定照丁派費邀崇富公房合修而崇德公房遠籍永祁與譜牒深維源本送序登梓又以編纂不可以無人因擇族內玉睿叔肩吾叔含英弟尚友君連城君及男逹共操珥筆集成一帙始於丙辰夏成於丁巳秋卷備十六冊分六十有七文成六十萬言訓規崇飭典禮纂要宗支詳明先德攸昭以及兆域表誌古迹勝景壽言贈章罔不燦然具備倫雖不敢以修明爲己任而夙夜祇懼亦與族人周旋裁成督理其事不畏寒暑即以起  先君於九原當亦少慰夙願矣然則  先君雖有志未逮而倫今日之所爲非即所以成  先君而上綿我東州公繼述之志於無窮也哉是則統紀正而尊親之道昭世系訂而昭穆之次詳随其遠近親疎咸知分義之不容越恩情之所由篤則是譜之作上延先澤下廣葛蘲綿綿繩繩萬古爲昭矣是爲序
                     時
               乾隆二歲次年丁巳仲秋月中渙之吉
              十六世裔孫興倫彜敘氏敬撰
 
 
初修序（之六）
   士人博物洽聞方將窮天地之奧晰萬物之情於是仰觀俯察格物窮理使凡成形成象類聚羣分者有以悉其本末昭然於心曲著之簢編永垂於天壤而始無遺恨顧於一本之源流貿焉莫辨先德之顯晦茫然罔知不亦舍近而圖遠逐末而忘本乎是知譜牒之修誠明物察倫之本圖而爲仁人孝子之所宜究心則也我族自  朝奉公遷邵以來世德作求遹駿有聲子若孫崛起宦途著名當時者代不乏人厥後本支日益蕃衍居址日益遼闊或仍居于太平中鄉或卜居于本邑灘頭或擇里於祁陽四鄉或附籍於黔省婺川星羅碁布源遠流長於是派別之分在遠者固僅識其大畧世遠年湮在邇者亦莫悉其周詳使復遲之數代不知又作如何觀矣故  先祖奉直大夫諱紹衣字懋弘公自解組後屢惓匕以修家乘爲念每欲涉中州歷江寜往黔省過三吾訪先人迹因年高途遠未及舉行至疾革時猶以爲憾華自遊泮後常願缵承先志以頻年館於上鄉且諸務匆匕未免有姑俟異日之舉今幸族長永序景頤公儒珍君等仁孝性成果毅素著慨然以修譜爲己任因糾合衆族詢謀佥同而譜事一舉煥然維新且承永序公與尚友君特過我房共商其事而我房之踴躍從事者惟我  再政公一支至  再德公房屢爲寄劄擢？（提手旁&羿 組合一個字） 集竟以人心難齊未及合修於此不無歉焉歲試後因赴湘道經祖地蒙諸公不棄愚魯以主文之任委之華以纂修家乘  先祖遺志亦華之夙願也不敢以膚淺而辭之遂於是歲館于祖地之黃土殿凡族間子弟成才應試者多從事焉僅於課業之暇聊陳管盠之見共襄譜牒之任與尚友君同心共濟期於有成第其爲文甚繁爲期孔迫而華又膺子弟責草率急成未暇細酌固自知言之無文難以行遠揆著博物洽聞者實有愧焉然據事直書無班同范誣之弊而後之閱是譜者於近代源流尚有明徵先德顯晦得其大概庶前有所承後有所稽於此亦不無少助焉耳至若博徵遠引纖悉畢覈以表揚  祖德闡發潛光是所望于繼起者.
                                 旹
                         乾隆二年歲次丁巳菊月既望            
                             第十六世裔孙興華含英氏敬撰 
初修序（之七）
    蓋聞根深者枝茂源遠者流長此固理勢所必然也因是思之人之生也本於父母由父母而上則有族考己身而下則有子孫其始則出自一人自一人而派衍千億厯世既遠一體而視若途人者亦往往而有是以五蜂胡氏有云譜牒作則昭穆有序而疎戚不遺百世之下猶足以知其一本而分殊譜牒不作則喜不慶憂不弔不以至親相視如塗人者鮮矣吾宗系出神農姜姓之後家世南陽乃在遠者巳難徵信不敢以意妄爲授引即我始祖  朝奉公當宋末時即邵卜居太平鄉橋頭傳今二十世期間詩書存緒簪纓相繼代有偉人發跡他省他郡者尤多先祖大王父存時與諸族長屢念支本日替先澤云湮纂修之願有志未逮竟成憾事歲在丙辰之夏族衆會集公所顧君而言曰吾族崇長公一脈人幾數千家居星㪚勢維渙也不立家乘以爲萃合將有愈遠而愈失其傳烏知祖德之源流與宗功之世澤也乎矧今  聖天子重熙累洽時和年豐若乘此修明譜牒亦昭吾族盛舉君乃不禁躍然曰善哉言乎此承先啟後之思敦宗睦族之誼人道之所首重亦正君繼志述事之願敢不維命是從其時首事倡議則永序翁景頤翁儒珍彜敘叔堂兄儒爲胞兄丕顯糾衆訂議於月幢林照丁起派方一約而集銀百餘兩編纂之責則欲君任之爾時君以鄉試伊邇匆匕就道及應試歸君雖學識淺薄以事關仁孝義不容辭乃與玉睿公肩吾公與參叔連城君爲之共襄厥事又以西鄉崇富公一支祁邑崇德公一支皆出  朝奉公君乃自東之西自邵之祁崇德公房以郡隔途遙難於合修遣人贈序自謂不無遺憾崇富公房得天行翁鳴珂翁月鄰公糾合約兩房因以合修乃議含英叔與君共爲編纂膺茲族命夙夜祇懼不敢憚勞至丁巳秋始告厥成功但念  朝奉公以前文殘獻謝有不獲窮源爲憾惟於  朝奉公以後則一本之所以分衆支之所以合舉皆燦若列星自是以還世世子孫敦倫飭紀上思所以承先下思所以啟後宗支于以不紊昭穆於以有辨亦若木之有根者暢茂條達水
之有源者時出不窮雖支分派別而統緒厘然則是譜之作豈小補哉是爲序
                             旹
                      乾隆二年歲次丁巳仲秋月中澣
                                十七世裔孫士君敬譔


初修序（之八）
    家乘之與國史有異乎曰有異者何史者天下之公言乘者一家之私言也此其所以異也有同乎曰有同者何天子家天下史而乘也士庶序昭穆紀實行重本笃親以馴致乎比戶可封之盛則乘也而史寓焉此其所以同也我  朝仁聖衣德飭條廣訓垂谕諄匕莫不以愛親敬長爲首務生其時者凜體  天語之輝煌不異受庭訓于父師以錫類廣仁之念爲敦宗睦族之舉自不容己于不爲也我族自  朝奉公南徒以來凡二十世矣前乎此者或以時之纂竊而異或以勢之材費而左祖功宗德幾蕩佚而無紀律矣且辟處南服無平原廣壤足以聚首一方無論移徒各郡遷居西鄉者即仍里散居延袤數十里歲時伏臘慶其吊喪或亦有不相往來者幾何不遇諸塗而即以塗人視之歲在丙辰之夏始首其事于家乘謀于族長謀於族衆皆獲大同爰膺族命與玉睿與參含英尚友連誠諸君備厯寒暑和衷濟美至丁巳秋而厥功告成矣且欣逢今  天子奉  世宗憲皇帝升祔太廟增廣生員輕減屯賦親親之仁教養兼至苟能體其教以敦人紀沐其養以隆孝享則溫凊承志不愧仁人孝子督課循理無忝有道慈親秩其分而聯其情由祖宗而下之知其所以異由祖宗而上之知其所由同將見家皆孝子戶皆悌弟和順之休洽於  盛洽求忠臣者必於孝子之門進而秉筆乎國史未有不肇基乎此也嘗讀蘇氏族譜亭記有曰匹夫而化鄉人者吾聞其語矣夫即不能感化乎人取是譜而披閱之敦倫飭紀身體力行舉凡訓規典禮茔圖以及歌揚先世之功德儼若有祖宗深厚之思存乎意中則是之譜作爲不虛也夫
                               旹
             乾隆二年歲在丁巳桂月中澣之吉
                        十五世裔孫宗儒薰沐謹譔

初修序（之九）
    物本乎天人本乎祖淵源所自不可忘也顧今日之祖宗即當日之孫子今日之孫子即異日之祖宗所賴有孝思不匮者從而聯絡之則前可承而後克啟矣我申氏係唐虞四岳之後神農之苗裔也歷夏而商而周因功受爵緣國賜姓著經紀史厯歷可稽迨秦漢而後其後胤若孟初與弟仲初季初自洛遷楚肇基邵邑之東鄉其聲稱可聞其源流莫悉至若仙翁泰芝公之本末不但家紀記之郡邑誌亦詳哉其言之矣亦何事哓匕不巳耶逮始  祖朝奉公卜居太平鄉橋頭忠厚傳家人文蔚起其子若孫文韬武略任官任職列泮宮者若而人游太學者若而人濟濟跄跄指不勝屈嗣後或㪚處各郡或遷越異省或仍居本鄉而各立門戶處匕書香不絕在在詩禮常聞星羅碁布流派可稽而桂  祖崇富公自邵東而西徒居灘頭迄今不過十有餘世其源流本末知之者什三不知者十七桂私心竊慮假令復遲之數代無譜以聯屬之則十餘世之先靈茫然莫辨其源委隔處之後裔不幾視若異姓乎桂也自顧生平寸籌莫展興言及此修譜之意未嘗一日釋諸懷也乾隆元年丙辰秋適今  聖天子嗣位特設恩科隨堂叔天行堂姪含英同赴  恩闈於長沙寓次得逢尚友君諱士君者道及譜事言族永序景頤叔等思先德之難湮念後胤之或替慨然以修纂爲志桂聞之不禁拍案稱快曰善哉此舉誠實獲我心也於是把酒言歡遂將修譜之得與不修之失聚談竟夕即訂期撤闈後勉成此舉逮重九後歸舍果未幾而書信與聞矣又未幾而贲然來思矣因殚夙夜之圖維不憚奔馳不畏勞瘁遠咨近采編次成帙舉凡尊卑長幼之班列親疎遠薾之次第或名登仕籍或躬列黉序或遠涉黔蜀或近適常岳與夫生卒年月居址祖茔及過繼承祧等類條分縷晰燦若日星未數月而稿即成焉獨是譜者普也公而無私也今茲之譜不特  朝奉公分支再傳而試輔試隆試仁公隆與仁未與也三傳而儒睽儒奎儒松儒柏公松與睽不傳而柏公未與也四傳而崇長崇俊崇德崇榮崇富公後與德與榮未與也即我崇富公徒西鄉再轉而發法明公三傳而德而雷而政匕即桂一房與修譜事分支之祖也雷房具見世系若德房人煙頗衆屢次糾衆開喻初時猶裀否兼半既而遷延數月竟以費艱辭之於此不無遺憾焉耳是舉也不但崇長公諸房以及我崇富公之再政一支井然在目而循源竟委郡東郡西真不啻比屋矣自茲以徃昭穆序而本支聯其爲祖宗之意深矣其爲子孫之意遠矣後之繼起者得以倫次足憑宗族攸分親其親長其長而祖德於此尤著仁孝於是愈生矣是爲序
                                   旹
                              乾隆二年歲在丁巳桂月之吉
                                  十五世嗣孫折桂月鄰氏謹譔
初修贈序之一（排版在初修序（一 至 九）前）
初修贈序之二
尊祖敬宗之義人各根於其心之自然而無所爲相與維持輔翼長養成就以足其分而暢其機則雖賢智亦不能以不培而當厚此固昔聖人所爲制之典禮使人躬行實踐於日用行常之地以敦本厚族其法爲甚密而其事爲甚詳也三季以還禮法浸轶獨宗譜一節缙紳先生之家猶纂輯修明管攝人心使各知其本之所自出而或攀援附會遙匕華胄亂我宗盟如尊汾陽之爲祖呼義甫之爲兄抑又往往不免識者憾焉邵邑申氏系出南陽其先世本炎帝姜姓唐虞時爲四岳長至周封于申遂以國爲氏厥後派衍繁庶㪚處郡國或以忠義奇或以經學顯或以事業著或以文字名代有其人皆祖南陽南陽古申地也使譜其族者遠稽近遡名公巨彥盈紙累牍豈不足以競閥閱而耀缥缃乃按其紀載亦何傳疑徵信敬慎不苟而詳畧有體也夫譜以敦實非以競名譜以收宗非以誇俗人亦類然知之而苟非實有仁孝親愛之心與精明曠達之識則嫡派以漸遺冒姓以顯錄嗚呼人事何常陵谷倏易亦安知顯之而不漸漸之而不顯耶申氏之董厥事者可謂達矣昔允明之自序其譜也謂讀其譜者可以油然生孝弟之心今吾於申氏之譜亦云爰肅泚筆而爲之序或曰申氏邵遷以來任總戎者有人膺州牧者有人登賢書貢太學者有人其他列宮牆以斯文稱郡邑者未可更僕數而目下後賢輩出魚魚雅雅類足蜚藝苑而蔚國華子序其譜何畧弗一及也曰非不及也不必及也不必及云者以是爲其家故物云爾於是或乃唯匕而退余與申氏有世好誼遂書以寄之請裁定焉
                             旹
乾隆二年秋八月朔承德郎壬午鄉進事
知簡刑部左現審司主事前江西九江府德安縣
特縣
                    年家眷弟周邵生拜譔
                        於西湖書室
初修贈序之三
族何爲而有譜也蓋所以萃渙合離俾各尊祖敬宗而遠近親疎之不失其倫也然則譜顧可乎哉邵之東太平里有橋頭申氏儲祥積慶素稱巨族生齒日聚而繁人文日渙而盛乃申惇敘之義規矩高曾因苗裔而譜牒之溯源分派較若列眉譜成徵序於子子嘗思萃人心之渙合子姓之離莫要於譜而文詞爲次夫族之大者其始皆有所自出其繼皆爲所同出故譜有縱觀焉有橫觀焉縱觀之則自而上或近或遠或親或疏至于得姓之初皆吾祖也而尊祖之念油然而生矣橫觀之則自吾身而下或近或遠或親或疎其於服窮之後皆吾宗也而敬宗之念油然而生矣善哉歐蘇之譜乎蘇之譜小宗各自爲圖冠大宗之圖於其端歐之譜斷自可見之勢玄孫則別自爲世各詳其所宗各承其所出故後之有事於譜者多宗歐蘇今觀申氏家乘卷分十六文成數十萬辨昭穆正名分修禮制嚴訓規世系有總圖家傳分內外
誌狀序跋以及先塋形圖罔弗詳焉即以返宗眉山六一有不若合符節也哉丙辰夏自當歸里念子家亦有續譜之修踰年未竣而申氏譜以先告成蓋賢哲挺生爭相鼓舞不約而自同不戒而自孚豈非天性根於人心若火得薪以傳而燄匕弗可滅也耶夫本大則枝繁源長則流衍殆必有世濟其美德業著於時聲名顯于世爲家乘光者如熙也言之無文何足以輝映名譜哉姑序其概以爲事之承先裕後者勸.
                        旹
        乾隆二年歲次丁巳孟冬月上浣之吉        
     勅授徵仕郎司常德府儒學事                          
           同里年家眷弟曾載熙頓首拜撰
初修贈序之四 
上古人心敦龐風俗渾噩太和之氣洋溢宇宙人人行忠厚長者之道不但同宗共族之人耦俱無猜吉凶同患已也嗣後世族漸繁人心風俗漸不古若支分派別之餘或鮮水源木本之思先王不勝思患而預爲之防於是有序昭序穆之典有立愛立敬之訓有正內正外之规有尚年尚齒之文凡以敦宗睦族固人心厚風俗使世世子孫長行忠厚長者之道此聖人經綸大經之實而三代盛時所以化行俗美家皆可型戶盡可風而非後世之所能及也迨周之末遭秦暴亂教化淩夷風俗頹敝借父耰鋤類有德色母取箕帚立而谇語一父之子塗人視之矣幸漢唐宋名賢輩出深懼世遠言湮無以承先而啟後由是仿先王之遺制探聖人之精意各尊其所尊各親其所親屬在名門望族莫不糾合宗人纂修家乘以承先訓以啟後昆此譜牒之修所由昉也丁巳歲申生佐閔從予遊言其族長永序景頤等爲纂修家乘因出譜序引言示予求序予披閱其引言點改堯典舜典字塗寫清廟生民詩典貴極矣予方自慚不文無以慰其請而含英爲予同年友肩吾尚友儀吉連城爲予同學姻復詣予致屬予三辭不獲閱申之先系出炎帝本姜姓也在唐虞時爲四岳之長主奉嵩嶽之祀至周而肇封於申因以國氏焉自是以來子姓繁衍㪚處各郡賢豪間出光昭史冊者指不勝屈而肇基于邵邑則自朝奉公始再傳而爲  試輔公三傳而爲  儒奎公四傳而爲  崇長公  崇富公至今世厯二十年歷五百其子姓之居茲土者綿橫數百里中間衡宇相望阡陌相連庶富兼盛而且既富方榖人文蔚起以詩書爲世澤以禮樂爲家法其父兄言皆可坊行皆可表所謂年彌高而德彌劭者庶幾近之其子弟之英偉卓犖超軼人羣猛力進取可以黼黻太平潤色洪業者更未可以更僕數是不但爲一鄉一邑光榮之家抑亦合郡之名門而鄰縣之望族也宜乎  諸公慨然以修明譜牒爲任而諸君子歡然秉筆編輯以有功也其世次秩然其紀載厘然其規訓肅然其文采斐然其圖畫煌然制作精詳規模盡善先型于此承後賢於此啟
程子所謂管攝人心整齊風俗其法莫美於此而世世子孫有不各行忠厚長者之道於無窮也哉是爲序
    旹 
     乾隆二年歲次丁巳孟秋月上浣之吉 
賜進士吏部候選知縣          
          年家眷小弟佘榮锽希聲氏拜譔

初修贈序之五
將欲攝人心厚風俗以期於奕世之久則必明禮教重法制以繩之然而求其革面從風蓋有不可多得則矣惟是孝弟之心生於中友睦之誼笃於外感以至性發於至情自油然而不知沛然而莫禦也蓋視舊德之無窮念支派之一體紹聞衣言之志至切水源木本之情至深則譜牒之修其有關乎世教也不誠重哉申氏朝奉公始即於邵傳雲礽之無涯衍角毛於屢䙫其世可謂遠矣渭水之椒日益陽臺之蔓時分其人可謂衆矣世遠則事荒人繁則愛阻譜牒不存家乘罔具雖阿標之上有不知其爲何人者而子姓叢聚之中固相安於路人也嗟乎齄先人之鼻馳族里之車是豈無故耶族文學  天行永序景頤肩吾月鄰儒珍含英儒爲尚友儀吉諸君因起而大修之自鼻祖以及本代而世系之必明也自本支以及繼別而支庶之必詳也自家居以及筮仕而出處之必紀也闡善不嫌于譽祖而懿行之必誌也考言不惜于旁搜而嘉言之必述也燕贻不流於舐亵而庭訓之必錄也承裕不底扵嘻嗃而家禮之必載也塋兆不失其圖形而祀享之必別也其爲務也重矣其爲體也詳矣其爲情也厚矣後之觀者知子驷之本於鄭胄自無侯氏棄祖之嫌識汾陽之別出太原自無崇韬冒宗之恥念天潢之一本自無幼弟糊口之傷食舊德於無窮自深小之泣硯之痛其攝人心厚風俗誠有以輔益禮教增光法制則此乘也非有關乎世教之大者乎然余尚有憾者祁之有申氏也實出於朝奉公  自提領公偕  郎中公來祁始別爲祁族然上距  朝奉公僅四世耳先太樸公創修家乘欲與邵合以黔事告警不果  先御史公會於邵者再矣以天步艱難亦不果丙辰秋雖永序尚友君不棄遺簪惠然肯顧然以族人之不能會集也又無果邵之譜牒源委井然而余祁獨私自爲志不得附於先人之後其有待而不忘所自者蓋
              不能無遺恨云
    峕
                    乾隆二年歲在疆圉大荒落作噩月 
                          歲進士候選儒學訓導
                               三吾裔孫土行遠懷氏敬譔 

初修自序之一
    家之有谱也，所以明世系，序昭穆， 尊祖敬亲， 以维宗法于不替者也. 尝慨俗偷义薄，有亲服未尽， 即视之如路人者 由不知有谱而忘其本故也. 即有知之，或冒认他族 强为钩引  以夸世胄，是离本以规合，知有谱尤甚于不知有谱也. 我族自中州而江左 居江宁府溧阳县，其出处原本远而难稽，姑就其近而有据者纪之 始同族孟初公偕其弟仲初﹑ 季初仕宦楚南. 至朝奉公而始迁邵邑之东，卜居桥头而家焉. 越数世而生齿繁多 因崇荣公析户申九，崇俊公析户申谷俊，崇长公立户申受. 又有迁徙祁邑归阳﹑蓝桥等处名崇德公. 而我房至东而西之始祖则崇富公焉，生一子讳发明，配贺公继先之女名一娘. 贺因无子，以发明公曁次婿萧道生同抚承宗，顶排年贺三当差，故尔班次序列，不复如申. 越六世，孙显达﹑显芳﹑显祚﹑显猷﹑显魁﹑显徽﹑显誉等蜚声痒？（实为羊字不留尾巴）序，为斯文领袖. 思念木本水源，不忍恝遗. 一日预乡饮大典，即以其故，呈请于郡邑大夫 求改排年之姓 郡邑候嘉其仁孝，即贯申于贺三之上. 由是班次亦如申氏之所序列 至今不敢更焉. 但以族颇浩大 人丁繁衍 世愈远而序愈紊，序愈紊而恩义不属 恩义不属而一本之亲亲以绝. 予窃心伤久之. 欲休谱帙而联之 奈力有不逮 徒感慨系之尔 今幸我族东乡永序﹑ 景颐﹑ 德玉﹑ 春生﹑儒珍﹑彝叙﹑儒为诸君等，动仁人孝子之思，合众兄弟叔侄辈 居月幢庵修葺家乘，予不禁跃然而喜曰：【美哉此举！东西若有同心焉】.予因商其事于本房族众，众矣欣欣然乐于捐资，以共勷厥成. 是谱也 自我考之近 以及我祖之远，纪其实而存其真，大小有宗 内外有传 规训﹑ 墓志﹑ 茔图﹑ 形图 罔不必备. 虽我西族再雷公后裔，徒居西蜀 亦备载其里居坟墓。再德公子孙散处棋布，未预谱帙 亦详书其先茔﹑居址. 俾数世后，亦知其所自出，至离本求合以乱宗法.则断所不敢出焉. 自兹以还，祖迁于上，宗别于下.支分派别，不紊其序. 亲亲杀于斯 恩义联于斯 礼让明于斯. 远敬其祖，近睦其族 因而克昌厥后，谱之关于家也大矣哉. 然必忠厚以立其基，勤俭以培其根，积德积学，以灌溉之，用能保世以滋大. 如王槐 窦桂 绵瓜瓞于不穷，我侪其勖诸.
时
乾隆二年岁次丁巳仲秋月       谷旦           第十四世孙绍健天行氏敬撰
 
初修自序之二
    自宗法不行于天下，士大夫家始以家谱代世本，上以继先德之渊源，下以垂后昆于悠久. 典莫重焉，意莫良焉. 然或附会冒妄，慕华贵而讳寒畯，君子以为不足信. 则并其实者疑之. 谱之所以传信而反招疑，则虽无作可也. 由是观之，谱不可以不修，而修之尤不可以不慎也. 余申氏自  朝奉公由洛迁邵以来，寝昌寝炽，既庶既繁. 其仍居于本地者，延袤且数十里，其迁居于异地者，如本地之滩头，祁阳之归市，黔地之婺川，其派虽分，其源则一也. 独是家乘一道，自旧谱经兵燹散逸而后累代都缺，于是同族中间有莫悉其源流，莫详其事迹. 生卒阙略而妄查，茔兆缪乱而失纪. 使不笔之于书，垂之久远，将有愈久而愈湮者矣. 缘于丙辰春，鸠族众集于月幢林翆云峰，极言其事 遂一唱群和，无不以为尊祖睦族之大义而攸关﹑而为之不容以少缓也. 定议后久遂偕族尚友君，不以跋涉孔艰，往滩头祁阳等处，擢集合修，皆欣欣然以为义举，亦无不踊跃从事者。乃归而订梓人，议其实，清世系，绘山图，详茔墓，披戴星月，沐栉风雨，惟期事之克济，不计劳之独任. 而又以谱之一道所以示信. 具而不实，则其弊有甚于无谱者. 爰是非种必锄，有疑则阙，毋得耀文以夸多而斗糜，不可失实以牵合而美观. 核其叙述，则子不得以私慕诬其父，祖不得以私誉望其孙. 以求尽乎其实，其法简 其事质. 迄于今岁之秋而厥功告成，凡我族人，披阅之下，咸跃然曰：祖宗之尊，家族之睦，信今传后之举，其在斯乎！其在斯乎！然久更有进焉，谱之道，所以纪世族 昭世德. 然世族者易而糜定 如天道之运行于上 寒暑往来，剥复相继. 而世德者，据而可久，如源泉之流行于地，江淮河汉 古今不息 理数应尔. 大抵气厚者发必畅，根深者枝必荣. 是以古之君子，必敦德以绵族，使有保世滋大之休焉. 自兹以往，凡后之人，尚必念先泽之绵延，殚继述之孝思，修得慎行，光前裕后，于以可大而可久，则兹谱亦借以不朽矣. 是则久之所厚望也欤！
     时    
乾隆二年岁在强圉之大荒落作噩月上浣之吉    十四世孙绍久永序氏薰沐敬撰
 
初修自序之三
    谱也者，所以尊族敬宗睦族者也，有传与绍之道焉. 由吾而前，吾得而绍之；由吾而后，吾得而传之. 所谓传与绍者，非徒恃乎谱也. 而非此则无所于系，故君子有事于家者必先焉. 此谱之所以不容已于作也. 余申氏一族，发源炎帝，肇封成周，迄汉晋唐宋，杰俊绳绳，垂光史册者 犹曰远而难稽，抑亦无容赘述已. 即是朝奉公迁邵以来，历数百年于兹矣. 期间文人达士，著名当时者 代不乏人. 而谱牒一道，殊觉阙如，虽有抄本，亦皆残缺失次，令人有世远年湮之感. 每忆宋景濂云：凡人三世不修谱，则为不孝. 未尝不惕然念也. 第以族大丁繁，独力难支，虽久有心，未敢轻举. 今上丙辰春，族儒珍君为合族祖遗之长庆寺，纠族置买长明灯田，为永久功德，与余商之，余善其举. 复晤族彝叔﹑儒为二君，与之道及谱事. 余因曰：长庆灯田固重矣，而谱牒尤重 今其兼行之可乎？伊亦欣然曰：【美哉此举！余亦有是心久矣】. 遂传音各房，合集于月幢林共商其事，幸族诸君皆有同心. 乃公议每丁捐资若干，倘其不足，殷实则助以成功. 众皆诺，议至齐丁银一会约百余金，咸以收贮支发之任委之于余 余不敢承其任. 而族众委之益力，无庸固辞. 爰议族尚友君过本邑西乡滩头崇富公房，复往祁阳归阳市崇德公房，相约合修，皆欣然乐从. 第今崇德公房以郡隔途遥，居庐星散，未及合修 遣人遗以序文书札 今并镌之 俾后世知一本亲亲之谊焉. 迄尚友君自祁归后， 余乃偕族步云﹑伯辉二君，赴衡售纸墨，定梓人﹑备诸务，皆毫无所私。 方与族永序君议玉睿﹑肩吾﹑ 含英  尚友﹑与参﹑连城诸君分任其事. 罄搜族中老谱，稽查源流. 凡族中执事，集于余舍数日，忻然无厌. 然有非其种者则锄去之，有讼争非竞者则解析之. 而我族始得以合修而无遗. 且往来督监，每自备其供而不需于公，公费有不给时，则解囊以代济. 隆冬盛寒，不敢惮行，盛夏炎暑，不敢辞瘁，越一载而功始成而长庆寺公置灯田，亦为勒石告竣焉. 继自今，庶几前有所绍，后有所传，尊祖睦族之心，亦借是以少慰矣. 而后之观是谱者，于祖宗之名系行业，合族之异派同源，皆可考而知. 孝弟之心，不容以不生，睦恤之念不容以不兴. 念祖修德，敦本笃亲之行，自有不容己者. 其于伦名较实，亦有助焉耳. 是则余之志也夫.
乾隆二岁年次丁巳仲秋月         十四世孙绍源景颐氏薰沐敬撰

初修自序之四 
    窃尝观太极之理一实而万分，虽人人各具一太极，实人人共此一太极.  以是知人之有始祖考妣也，乃合族百千万人之一大父母也，以一大父母之身，衍发而至百千万人，使无以萃其涣而合其离，寻其原而溯其委，将一体视若途人者有之矣，然则谱牒之修，所系不诚重哉，顾修吾族之谱，正有难焉者。 申之为姓，系出炎帝，由来甚远，至周而肇封于申，以国为氏，家世洛阳，而于宋末时自南阳即邵，确有明征者，则自朝奉公始. 传今二十世矣，其间远徙黔省，虽在崇富房间亦与有往来，第相隔千有余里，固以知其难合， 其近徙异郡者，四世叔祖崇德公自邵迁祁，虽居址异地,而往来问馈，咸知为派分原一. 家乘之修，靡不心愿，亦无如途遥星散，一时难于萃合。 岁在丙辰春，达为祖遗长庆寺置买灯田，派公出费，吾族之永序公﹑景颐公﹑奇珍﹑德玉二叔，春生兄，彝叙弟 儒为君，丕显君言及家乘，达亦欣然诺曰：此固吾素志也，爰订期于月幢林会集族众 询谋佥同 照丁派费 又邀西乡崇富公房一支合修谱牒，乃议玉睿，肩吾叔﹑吾肩叔﹑含英﹑尚友诸君及男璧各任厥事。至丁巳秋而告厥成功. 将见其中训规有饬，约束有条，礼要有纪，世系有书，祖茔有图，以及内外型传，行述墓铭﹑女德寿文 无不周详. 则先人之令德不致泯没，而子孙之继承得有观感，由是谱成而氏族明，氏族明而家教立. 明乎一本之义﹑自各敦雍睦之风，虽千百世可联为一气，千万人可视为一体，其即太极之由合而分，由分而合者也. 则是谱之修 其所以敦伦理而厚风俗者岂浅鲜哉. 后之阅是谱者，其亦知所以修谱之微意也夫。                  
       时               
 初修自序之五
    今夫谱之作也，溯厥所至，则水源木本，始于一人. 推所由及，则支分派别及于无穷. 人与人承，代与代更，远近分矣，亲疏异矣.  自非统纪明而世次详，其何以敦一本而笃恩义乎？则其本而由生，上而祖宗，下而子孙，旁而昆弟，知其所由合， 知其所由分，孰远孰近？孰亲孰疏？或则伸分，或则伸情，一目而瞭然者，莫外于谱牒之修也. 虽然吾族之谱，匪创自今始也， 先世以来，贤豪辈出，其时岂无谱牒？而远世言湮糜有存者，迨其后，伦高祖东州公自行篆修，爰其各房取本支而成一册，命之梓氏，付之剞劂，因兵燹之际不惑厥成. 先君存日，披读东州公谱序，尝怀欧苏之志，编著枣梨. 每顾伦而言曰：吾姓自南徒以来，占籍邵陵，派衍于郡邑之东者，代传十有七八世于兹矣.  居里星布，或陡蜀﹑或迁祁﹑或居邵西滩头，原其所自 皆出 朝奉公一人之身也. 乃疆分异地，遂至合纪无由，良可伤己今之在邵者，苟非继纂谱牒，为之联情以定分，奚以睦族而敦宗？则是谱在所宜作也. 何意先君有志未逮而竟长谢人世也耶！今日者 幸族永序祖﹑景颐﹑ 德玉叔﹑ 睿生兄﹑ 儒珍兄﹑ 儒为君，念本支之日纷，惧先泽之云遥，与伦言及绍修缵承先业， 伦喜慰不寐，协谋倡议，纠族众讲于月幢林，族咸喜从，于是议乃定，照丁派费，邀崇富公房合修，而崇德公房远籍永祁，未与谱牒. 深维源本送序登梓，又以编纂不可以无人，因择族内玉睿叔﹑ 肩吾叔﹑ 含英弟﹑ 尚友君﹑ 连城君及男逹共操珥笔，集成一帙。 始于丙辰夏，成于丁巳秋. 卷备十六，册分六十有七，文成十万言. 训规崇饬，典礼纂要，宗支详明，先德攸昭，以及兆域 ﹑表志 ﹑古迹胜景﹑ 寿言﹑ 赠章， 罔不灿然具备. 伦虽不敢以修明为己任，而夙夜祇惧，亦与族人周旋裁成，督理其事，不畏寒暑，即以起 先君于九原当亦少慰夙愿矣. 然则 先君虽有志未逮，而伦今日之所为，非即所以成先君﹑而上绵我东州公继述之志于无穷也哉. 是则统纪正而尊亲道昭，世系订而昭穆之次详，其远近亲疏咸知分义之不容越，恩情之所由笃，则是谱之作，上延先泽，广葛蘲，绵绵绳绳，万古为昭矣. 是为序.
乾隆二岁次年丁巳仲秋月中涣之吉             十六世裔孙兴伦彝叙氏敬撰     
 
 
初修自序之六
    士人博物洽闻，方将穷天地之奥，晰万物之情. 于是仰观俯察，格物穷理. 使凡成形成象，类聚群群分者，有以悉其本末，昭然于心曲，著之简编，永垂于天壤，而始无遗恨.顾于一本之源流，贸焉莫辨，先德之显晦，茫然罔知，不亦舍近而图远，逐末而忘本乎？是知谱牒之修，诚明物察伦之本图，而为仁人孝子之所宜究心则也. 我族自朝奉公迁邵以来，世德作求，遹骏有声. 子若孙崛起宦途，著名当时者，代不乏人. 厥后本支日益蕃衍，居址日益辽阔，或仍居于太平中乡，或卜居于本邑滩头，或择里于祁阳四乡，或附于黔省婺川. 星罗棋布，源远流长，于是派别之分，在远者固仅识其大略，世远年湮，在迩者亦莫悉其周详. 使复迟之数代，不知又作如何观矣. 故先祖奉直大夫讳绍衣字懋宏公自解组后﹑屡惓惓以修家乘为念。每欲涉中州﹑ 历江宁﹑往黔省过三吾，访先人迹，因年高途远， 未及举行，至疾革时，犹以为恨. 华自游泮后，常愿缵承先志，以频年馆于上乡，且诸务匆匆，未免有姑俟异日之举. 今幸族长永序﹑景颐公﹑儒珍君等，仁孝性成，果毅素著，慨然以修谱为己任，因纠合众族，询谋佥同，而谱事一举，焕然维新. 且承永序公与尚友君特过我房，共商其事. 而我房之踊跃从事者，惟我 再政公一支. 至再德公房，屡为寄札擢？（提手旁&羿 组合一个字） 集 ，竟以人心难齐，未及合修，于此不无歉焉. 岁试后，因赴湘，道经祖地，蒙诸公不弃愚鲁，以主文之任委之. 华以纂修家乘，先祖遗志，亦华之夙愿也，不敢以肤浅而辞之. 遂于是岁，馆于祖地之黄土殿，凡族间子弟成才应试者，多从事焉. 仅于课业之暇，聊陈管盠之见，共襄谱牒之任. 与尚友君同心共济，期于有成. 第其为文甚繁，为期孔迫，而华又膺子弟责，
草率急成，未暇细酌，固自知言之无文，难以行远. 揆著博物洽闻者实有愧焉﹑ 然据事直书，无班同范诬之弊，而后知阅是谱者， 于近代源流尚有明徵，先德显晦，得其大概。 庶前有所承， 后有所稽，于此亦不无少助焉耳. 至若博徵远引，纤悉必核，以表扬祖德，阐发潜光，是所望于继起者.
乾隆二年岁次丁巳菊月既望             兴华含英氏敬撰
 
初修自序之七
    盖闻根深者枝茂，源远者流长，此固理势所必然也. 因是思之，人之生也本于父母，由父母而上，则有族考，己身而下，则有子孙，其始则出自一人，自一人而派衍千亿，历世既远，一体而视若途人者亦往往而有.是以五蜂胡氏有云：谱牒作则昭穆有序，而疏戚不遗， 百世之下 犹足以知其一本而分殊 谱牒不作 则喜不庆忧不吊，不以至亲相视如涂人者鲜矣. 吾宗系出神农姜姓之后，家世南阳 乃在远者巳难徵信 不敢以意妄为授引，即我始祖朝奉公，当宋末时，即（迁？）邵卜居太平乡桥头，传今二十世. 期间诗书存绪，簪缨相继，代有伟人，发迹他省他郡者尤多. 先祖大王父存时，与诸族长屡念支本日替，先泽云湮，纂修之愿，有志未逮，竟成恨事. 岁在丙辰之夏，族众会集公所，顾君而言曰：吾族崇长公一脉，人几数千，家居星散，势维涣也，不立家乘以为萃合，将有愈远而愈失其传，乌知祖德之源流与宗功之世泽也乎？矧今圣天子重熙累洽，时和年丰，若乘此修明谱牒，亦昭吾族盛举. 君乃不禁跃然曰：善哉言乎！此承先启后之思，敦宗睦族之谊，人道之所首重，亦正君继志述事之愿，敢不维命是从. 其时首事倡议，则永序翁﹑景颐翁﹑儒珍﹑彝叙叔﹑堂兄儒为，胞兄丕显，纠众订议于月幢林，照丁起派. 方一约而集银百余两. 编纂之则，则欲君认之，尔时君以乡试伊迩，匆匆就道，及应试归，君虽学识浅薄，以事关仁孝，义不容辞，乃与玉睿公，肩吾公与参叔连城君为之共襄厥事. 又以西乡崇富公一支，祁邑崇德公一支，皆出 朝奉公. 君乃自东之西，自邵之祁. 崇德公房以郡隔途遥，难于合修，遣人赠序，自谓不无遗恨。崇富公房得天行翁﹑鸣珂翁﹑月邻公纠合，约集两房，因以合修 乃议含英叔与君共为编纂.膺兹族命，夙夜祇惧，不敢惮劳. 至于丁巳秋始告厥成功. 但念 朝奉公以前，文残献谢，有不获穷源为恨. 惟于 朝奉公以后，则一本之所以分，众支之所以合，举皆灿若列星，自是以还， 世世子孙，敦伦饬纪，上思所以承先，下思所以启后，宗支于以不紊. 昭穆于以有辨，亦若木之有根者畅茂条达，水之有源者时出不穷，虽支分派别而统绪厘然，则是谱之作岂小补哉. 是为序.
乾隆二年岁次丁巳仲秋月中涣之吉                        十七世孙士君敬撰

初修自序之八
    家乘之与国史有异乎？ 曰有 异者何？史者天下之公言， 乘者一家之私言也. 此其所以异也. 有同乎？曰有. 同者何？天子家天下，史而乘也； 士庶序昭穆﹑纪行实﹑重本笃亲，以驯致乎比户可封之盛 则乘也，而史寓焉 此其所以同也. 我 朝仁圣衣德 饬条广训，垂谕谆谆，莫不以爱亲敬长为首务. 生其时者，凛体天语之辉煌，不异受庭训于父师，以锡类广仁之念，为敦宗睦族之举，自不容己于不为也. 我族自朝奉公南徒来， 凡二十世矣，前乎此者，或以时之纂窃而异，或以势之材费而左，祖功宗德，几荡佚而无纪律矣. 且辟处南服，无平原之广壤足以聚首一方，无论移徒各郡，迁居西乡者，即仍里散居，延袤数十里，岁时伏腊，庆其吊丧，或亦有不相往来者，几何不遇诸涂而即以涂人视之. 岁在丙辰之下，始首其事于家乘，谋于族长，谋于族众，皆或大同，爰膺族命与玉睿﹑ 与参﹑ 含英﹑ 尚友﹑ 连诚诸君，备历寒暑，和衷济美，至丁巳秋而厥功告成矣. 且欣逢今 天子奉 世宗宪皇帝升附太庙，增广生员，轻减屯赋，亲亲之仁，教养兼至. 苟能体其教以敦人纪，沐其养以隆孝享，则温凊承志，不愧仁人孝子，督课循理，无忝有道慈亲. 秩其分而联其情，由祖宗而下之，知其所以异，由祖宗而上之，知其所由同. 将见家皆孝子，户皆悌弟，和顺之休洽于盛洽，求忠臣者必于孝子之门，进而秉笔乎国史，未有不肇基乎此也. 尝读苏氏族谱亭记，有曰：匹夫而化乡人者，吾闻其语矣乎. 即不能感化乎人，取是谱披阅之，敦伦饬纪，身体力行. 举凡训规﹑典礼﹑茔图以及歌扬先世之功德 俨若有祖宗深厚之思存乎意中，则是谱之作为不虚也夫.
 
乾隆二年岁在丁巳桂月中涣之吉                  十五世裔孙宗儒薰沐谨撰


初修自序之九
    物本乎天，人本乎祖，渊源所自，不可忘也. 顾今日之祖宗，即当日之孙子，今日之孙子， 即异日之祖宗. 所赖有孝思不匮者从而联络之 则前可而承后克启矣. 我申氏系唐虞四岳之后 神农之苗裔也. 历夏而商﹑ 而周  因功受爵，缘国赐姓， 著经纪史，历历可稽。迨秦汉而后 其后胤若孟初与弟仲初﹑季初﹑自洛迁楚，肇基邵邑之东乡，其声称可闻，其源流莫悉. 至若仙翁泰芝之本末，不但家纪记之，郡邑志亦详哉其言之矣. 亦何事哓哓不己耶？逮 始祖朝奉公卜居太平乡桥头，忠厚传家，人文慰起，其子若孙，文韬武略，任官任职，列泮宫者若而人，游太学者若而人，济济跄跄，指不胜屈. 嗣后或散处各郡，或迁越异省，或仍居本乡而各立门户，处处书香不绝，在在诗礼常闻.星罗棋布，流派可稽. 而 我祖崇富公自邵东而西徒居滩头，迄今不过十有余世，其源流本末，知之什三，不知者十七.桂私心窃虑，假令复迟之数代，无谱以联属之，则十余世之先灵，茫然莫辨其源委，隔处之后裔，不几视若异姓乎？桂也自顾生平，寸筹莫展，兴言及此，修谱之意未尝一日释诸怀也. 乾隆元年丙辰秋，适今圣天子嗣位，特设恩科，随堂叔天行﹑堂侄含英同赴恩闱. 于长沙寓次，得逢尚友君讳士君者，道及谱事，言族永（绍？）序﹑景颐叔等，思先德之难湮，念后胤之或替，慨然以修纂为志.桂闻之不禁拍案称快！曰:善哉此举，诚实获我心也. 于是把酒言欢，遂将修谱之得与不修之失，聚谈竟夕. 即订期撤闱后，勉成此举. 逮重九后归舍，果未几而书信与闻矣. 又未几而贲然来思矣. 因是殚夙夜之图维，不惮奔驰，不畏劳瘁. 远咨近采，编次成帙。举凡尊卑长幼之班列，亲疏远迩之次第，或名登仕籍，或躬列黉序 或远徒黔蜀 或近适常岳，与夫生卒年月﹑居址﹑祖茔及过继承祧等类 条分缕晰 灿若日星. 未数月而稿即成焉. 独是谱者普也 公而无私也. 今兹之谱，不特 朝奉公分支再传而试辅﹑试隆﹑试仁公 隆与仁未与也. 三传而儒睽﹑儒奎﹑ 儒松﹑ 儒柏公，睽与松不传，而柏公未与也. 四传而崇长﹑崇俊﹑崇德﹑崇荣﹑崇富公，後与德与荣未与也. 即我崇富公徒西乡，再转而发（重）明公，三传而（才）德﹑二（才）雷﹑而（才）政，政即桂一房与修谱事分支之祖也. 雷房具见世系，若德房人烟颇众，屡次纠众开喻，初时犹应否兼半，既而迁延数月 竟以费艰辞之. 于此不无遗恨焉耳！是举也 不但崇长公诸房及我崇富公之再政一支井然在目，而循源竟委 郡东郡西，真不啻比屋矣. 自兹以往，昭穆序而本支联，其为祖宗之意深矣！其为子孙之意远矣！后之继起者，得以伦次足凭，宗族攸分， 亲其亲 长其长  而祖德于此尤著，仁孝于是益生矣. 是为序.
 
乾隆二年岁在丁巳桂月之吉       十五世嗣孙(宗？)折桂邻氏谨撰
 
 
初修赠序之一
    粤稽上古，得姓受氏，氏族分矣. 爰及苗裔，奕奕相承，如水之有源，如木之有本.派别支分而统绪不淆，人纪于是乎立 典礼于是乎兴，风俗于是乎成，婚姻于是乎正，尧舜禹汤，由此其选也. 其在书曰：以亲九族，昭先德也. 锡之士姓，广锡类也. 呜呼休兹尚矣！迨至成周而宗法明备 周礼小史，掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，其事实通乎上下. 亦越汉唐以及有宋，凡世家大族，莫不各有家谱. 盖孝子仁人所以上光先德，下垂后昆 其事重于此. 至若立法尽善，而可以为后人典则者，时则有若义门之郑氏，考亭之朱子以及欧﹑ 苏﹑ 陈﹑ 曾诸谱，尤其炳耀者也. 我国家重熙累洽，而硕德旧家，奕叶重光，亦以运会而俱隆. 余己酉冬来尹邵邑， 览其人物山川，往往多名门巨族. 时有庠？（实为羊字不露尾巴）生绍健﹑宗桂﹑ 兴善﹑ 士君，太学生士逹等，揭其所纂家乘属予 予不禁喟然叹曰：是真仁人孝子之所以上光先德下垂后昆者也. 大抵世俗之谱，其失有三，厥初生民，奚啻万年，其间闻人硕彦，何姓蔑有，然顺而下之，莫非一姓之所出，逆而上之，或则代有间矣. 乃或有意以为此附 而曰：某某吾祖之某世也. 不几以谱其先者乱其先乎? 夫舜之去黄带未久也 史称与尧同宗，荐绅先生犹难言之，况杳无足据者耶！是之谓诬，申氏谨之矣. 类之传也. 各由所由生. 商诵元乌，周咏瓜瓞，何尝铺张扬厉哉.凖是以观，则即因前之子姓繁昌，而先世积后而流自不可掩. 乃或有以意为辉煌，设无为有，上非所以敬其先，下不足以信于后，是之谓诞. 申氏谨之矣，君子笃叙，欲其可大，尤欲其可久. 词尚体要，经世且然，而乃于家乘或有恃为著作，以备轮辕之饬者. 夫著作所以行世，如其果可传也，何必藏诸家谱？且家谱历世必修，倘累世著作，不几汗牛充栋而不可为久远之道乎，是之谓蔓. 申氏谨之矣. 又谱有三善：其一曰详而慎，昔朱子修家谱，上自颛顼，纤悉必究，诚以考核不详，则源流莫悉，第支派之远近亲疏，苟世远年湮，则蓖梳难矣. 彼盟密夏五，圣人尤且慎言其余，矧在一本者乎？今观谱内远嵇近述矣，无隐不搜，详矣. 然自一世以前，述而不质，又何慎也. 则所称周详慎重者，申氏之谱有焉. 其一曰典而则：齐家莫先训规，而遵训莫先明礼，吾观礼仪，固圣人之经而于治家则缓，且其行于今者盖寡. 至若温公之礼节，虽为后世所通行，然立文多，盖行处少，是以行苦其难. 今观谱内一以朱子之所裁定为准，此外则不泛，将所谓有典有则申氏之谱有焉. 其一曰文而正：礼法之后，继以传志. 犹诗之有三颂所以美先世之遗行，以其实迹于后人者也. 如不由此而或益以诗文词赋，文不正矣，今观谱内，典礼行而文人丕涣，传志举而世德常昭. 至若因先德而润泽简端，犹其爱敬之余意也. 将所谓文而正，申氏之谱有焉. 是则于世俗之弊无一，于先正之美无弗收，故不禁喟然叹曰：斯真孝子仁人之所以上光先德下垂后昆者也. 因援笔而乐为之序.
 
乾隆二年丁巳中涣后五日                 赐进士第文（林）郎知邵阳县事皋城邓钰拜撰

初修赠序之二
    尊祖敬宗之义，人各根于其心之自然而无所为，相与维持辅翼，长养成就以足其分而畅其机，则虽贤智，亦不能不培而当厚，此固昔圣人所谓制典礼，使人躬行实践于日用行常之地，以敦本厚族 其法密而其事为甚详也. 三季以还 礼法浸轶，独宗谱一节，缙绅先生之家纂辑修明，管摄人心，使各知其本之所自出. 而或攀援附会，遥遥华胄，乱我宗盟，如尊汾阳之为祖，呼义甫之为兄，抑又往往不免识者憾焉. 邵邑申氏，系出南阳，其先世本炎帝姜姓，唐虞时为四岳长，至周封于申，遂以国为氏. 厥后派衍繁庶，散居郡国，或以忠义奇，或以经学显，或以事业著，或以文字名﹑ 代有其人，皆祖南阳. 南阳﹑ 古申地也. 使谱其族者，远稽近溯，名公巨彦，盈纸累牍，岂不足以竞阀阅而耀缥缃. 乃按其纪载. 亦何传疑徵信，敬慎不苟而详略有体也. 夫谱以敦实，非以竞名 谱以收宗，非以夸俗，人亦类然. 知之而苟非实有仁孝亲爱之心与精明旷达之实，则嫡派以渐遗. 冒姓以显录. 呜呼！人事何常？陵谷倏易，易安知显之而不渐，渐之而不显耶！申氏之董厥事者可谓达矣. 昔允明之自序其谱也. 谓读其谱者，可以油然生孝弟之心. 今吾于申氏之谱亦云. 爰肃泚笔而为之序. 或曰申氏邵迁以来，任总戎者有人，膺州牧者有人，登贤书贡太学者有人，其他列宫墙以斯文称郡邑者未可更仆数， 而目下后贤辈出，鱼鱼雅雅，类足蜚艺苑而蔚国华，子序其谱，何略弗一及也？曰非不及也 不必及也 不必及云者，以是为其家故物云尔. 于是或乃唯唯而退. 余与申氏有世好谊，遂书以寄之 请裁定焉.
乾隆二年秋八月朔        
       承德郎壬午乡进事知简刑部左现审司主事前江西九江府德安县特县
               年家眷弟周邵生拜撰于西湖书室 乾隆二岁次丁巳仲秋月中浣之吉              十六世裔孙兴达儒珍氏敬撰

初修赠序之三
    族何为而有谱也，盖所以萃涣合离，俾各尊祖敬宗而远近亲疏之不失其伦也. 然则谱顾可乎哉. 邵之东 太平里有桥头申氏， 储祥积庆 素称巨族 生齿日聚而繁 人文日涣而盛,乃申惇叙之义 规矩高曾，因其苗裔. 而谱牒之溯源分派，叫若列眉，谱成徵序于予. 予尝思萃人心之涣，合子姓之离，莫要于谱，而文词为次. 夫族之大者，其始皆有所自出，其继皆为所同出. 故谱有纵观焉 有横观焉. 纵观之 则自吾身而上，或近或远 或亲或疏，至于得姓之初皆吾祖也   而尊祖之念油然而生矣；横观之，则自吾身而下，或近或远﹑ 或亲或疏，其于服穷之后，皆吾宗也，而敬宗之念油然而生矣. 善哉欧苏之谱乎！苏之谱﹑ 小宗各自为图，贯大宗之图于其端，欧之谱﹑断自可见之势，玄孙则别自为世，各详其所宗，各承其所出，故后之有事于谱者多宗欧苏. 今观申氏家乘，卷分十六，文成数十万，辨昭穆﹑正名分﹑修礼制﹑严训规，世系有总图，家传分内外，志状序跋以及先茔形图罔弗详焉. 即以返宗眉山﹑六一，有不若合符节也哉.丙辰夏自当归里，念予家亦有续谱之修，逾年未竣，而申氏谱以先告成. 盖贤哲挺生，争相鼓舞 不约而自同，不戒而自孚， 岂非天性根于人心，若火得薪以传而烟烟弗可灭也耶. 夫本大则繁枝，源长则流远，殆必有世济其美，德业著于时，声名显于世，为家乘光者. 如熙也言之无文，何足以辉映名谱哉. 姑序其概，以为事之承先裕后者劝.
 
乾隆二年岁次丁巳孟冬月上浣之吉        
敕授徵仕郎司常德府儒学事                           同里年家眷弟曾载熙顿首拜撰
 
初修赠序之四 
    上古人心敦庞 风俗浑噩，太和之气 洋溢宇宙，人人行忠厚长者之道，不但同宗共族之人耦俱无猜，吉凶同患已也. 嗣后世族渐繁，人心风俗渐不古. 若支分派别之余，或鲜水源木本之思，先王不胜思患而预为之防，于是有序昭穆之典 有立爱立敬之训，有正内正外之归，有尚年尚齿之文. 凡以敦宗睦族，固人心厚风俗 使世世子孙长行忠厚长者之道，此圣人经纶大经之实，而三代盛时所以化行俗美，家皆可行，户尽可风，而非后世之所能及也. 迨周之末 遭秦暴乱 教化凌夷 风俗颓敝， 借父（耒尤？/组合成一个字）锄，类有德色，母取箕帚，立而谇语，一父之子，涂（途？）人视之矣. 幸汉﹑ 唐﹑宋名贤辈出，深惧世远言湮，无以承先启后. 由是仿先王之遗制，探圣人之精意 各尊其所尊，各亲其所亲. 属在名门望族，莫不纠合宗人，纂修家乘 以承先训 以启后昆， 此谱牒之修所由昉也. 丁巳岁， 申生佐闵从予游 言其族长永序﹑景颐等为纂修家乘，因出谱序引言示予，求序予. 披阅其引言 点改尧典舜典字，涂写清庙生民诗，典贵极矣. 予方自惭不文 无以慰其请.而含英为予同年友，肩吾﹑尚友﹑仪吉﹑连城为予同学姻，复诣予致属，予三辞不获. 阅申之先，系出炎帝，本姜姓也. 在唐虞时为四岳之长，主奉嵩岳之祀，至周肇封于申，因以国氏焉. 自是以来，子姓繁衍，散处各郡，贤豪间出，光昭史册者指不甚屈. 而肇基于邵邑， 则是 朝奉公始 再传而为试辅公，三传为儒奎公，四传而为崇长公﹑崇富公，至今世历二十，年历五百，其子姓之居兹土者绵横数百里，中间衡宇相望，阡陌相连 庶富兼盛  而且既富方谷 人文蔚起. 以诗书为世泽 以礼乐为家法，其父兄言皆可坊 行皆可表. 所谓年弥高而德弥劭者庶几近之. 其子弟之英伟卓荦 超轶人群 猛力进取，可以黼黻太平，润色洪业者更未可以更仆数. 是不但为一乡一邑光荣之家，抑亦合郡之名门而邻县之望族也. 宜乎 诸公慨然以修明谱牒为任，而诸君子欢然秉笔编辑以有功也. 其世次秩然，其纪载厘然，其规训肃然，其文采斐然，其图画煌然，制作精详，规模尽善，先型于此承，后贤于此启 程子所谓管摄人心，整齐风俗，其法莫美于此，而世世子孙有不各行忠厚长者之道于无穷也哉. 是为序. 
 
乾隆二年岁次丁巳孟秋月上浣之吉 
赐进士吏部候选知县          年家眷小弟佘荣锽希声氏拜撰    
 
 
初修赠序之五
    将欲摄人心 厚风俗﹑以期于奕世之久 则必明礼教﹑重法制以绳之. 然而求其革面从风，盖有不可多得则矣. 惟是孝弟之心生于中，友睦之谊笃于外，感以至性，发于至情，自油然而不知，沛然而莫御也. 盖睹旧德之无穷，念支派之一体，绍闻衣言之志至切 水源木本之情至深 则谱牒之修 其有关乎世教也不诚重哉. 申氏 朝奉公始即于邵：传云礽之无涯，衍角毛于屡奕，其世可谓远矣；渭水之椒日益，阳台之蔓时分，其人可谓众矣. 世远则事荒，人繁则爱阻﹑谱牒不存，家乘罔具，虽阿标之上，有不知其为何人者？而子姓丛聚之中，固相安于路人也.嗟乎！齄先人之鼻，驰族里之车，是岂无故耶？ 族文学天行﹑永序﹑景颐﹑肩吾﹑月邻﹑儒珍﹑含英﹑儒为﹑尚友﹑仪吉诸君，因起而大修之. 自鼻祖以及本代，而世系之必明也；自本支以及继别而支庶之必详也；自家居以及筮仕，而出处之必纪也；阐善不嫌于誉祖，而懿行之必志也；考言不惜于旁搜，而嘉言之必述也；燕贻自不流于舐亵，而庭训之必录也；承裕不底于嘻嚆，而家礼之必载也；茔兆不失其图形，而祀享之必别也. 其为务也重矣，其为体也详矣，其为情也厚矣. 后之观者：知子驷之本于郑胄，自无侯氏弃祖之嫌；识汾阳之别出太原，自无崇韬冒宗之耻。念天潢之一本，自无幼弟糊口之伤. 食旧德于无穷，自深小之泣砚之痛. 其摄人心﹑ 厚风俗 ，诚有以辅益礼教，增光法制. 则此乘也，非有关乎世教之大者乎！然余尚有憾者，祁之有申氏也， 实出于 朝奉公. 自提领公偕郎中公来祁始别为一族，然上距，朝奉公仅四世耳. 先太朴公创修家乘 ，欲与邵合 以黔事告警不果. 先御史公会于邵者再矣，以天步艰难亦不果.丙辰秋，虽永序﹑ 尚友君不弃遗簪，惠然肯顾. 然以族人之不能会集也又无果. 邵之谱牒，源委井然，而余独私自为志 不得附于先人之后，其有待而不忘所自者 盖不能无遗恨云.
 
乾隆二年岁在疆圉大荒落作噩月 岁进士候选儒学训导         三吾裔孙土行远怀氏敬撰

二修自序之一
    尝谓事之创于前者，务期继于后 作于始者，必要其成于终. 至谱牒之续，前数十年之事，迟之数十年之后， 而欲追踪于奕叶，岂凡事例哉. 时可矣，揆之势未可，势可矣，度之人未可.欲绍其业而济其美 宜戛戛乎难之. 若时与世与人之交合焉，犹逡巡不为，则非继承之子孙矣. 我申氏虞夏时为姜姓，四岳之裔也. 迨后以国为氏. 则申氏始此. 然历世久远，宗支难稽，则不纪远而纪近为是. 若世俗之侈谈先烈以为荣，冒称华胄以为幸，陋矣. 士庶人以始迁者为不迁者之祖，则邵阳之有申氏，实自 奉公始. 四传 崇长公，官山右总戎，析户申受. 是 奉公百世祖，长公受族宗也. 乾隆丙辰﹑ 丁巳， 创修族谱已六十余年. 向有倡议续修者未果. 今逢朝廷禁例，限年改正. 族中望重式敷， 继盛﹑ 大荣 ﹑虔元等诸君诣余家， 属余主修，余再三辞. 余顾虑余学殖疏浅，不克增光巨制，耄年耳目，未能极深而周览，虽纤悉之玷 即完璧之瑕耳. 然事以众力而成，理以参观而合，故公议有纂修﹑ 有校修﹑ 纂修交校修，校修正其讹，主修总其要，所贵乎一体公正. 铁耳冰心，不沾一尘之染，凡发起例， 惟求至当之归. 称量焉如立之衡以较平，条贯焉如树之的以期中. 或运机杼于新裁，匪以炫异，或拭濯磨于旧简，不敢从同. 凡以遵例云耳 且自序不必多者 忌重复雷同云云. 世未尝一请赠序者 恐揄扬过分 反以兹愧也. 寿序必录 德之征也.  有可传者传之 不忘先世之美也. 以至录格言，谨祠规﹑ 立条约，几详备矣. 纵不敢谓希古人之制作 金生字里，玉润行间，倘亦庶几乎，秋水赴沉潭，影含万象； 皓月映疏星 碧空一色耶！至赞襄首事 沐雨栉风，摇唇敝舌 夜敲门 晨警梦 勤劬未可枚举 比比类然. 惟如是于以绍前型 于以昭来许 可于斯征之矣.
               十八代孙主修邑庠（实为羊字不露尾巴）增广生时年八十一岁佐任官贤氏敬撰
 
二修自序之二
    谱者普也. 有谱而一之义焉﹑有谱而同之意焉. 支分派别 皆祖宗一体所由分，亲疏远近，亦吾人一心所宜周. 念先人创修谱牒，尊祖敬宗，敬宗收族 无非本此气体相关，情分相联之至意. 所谓合万为一，合异为同，为谱以修焉. 今之所难者，生齿较倍乎前，离涣更甚于昔. 居不必同方 人不必共事，相素识者十之一，相外视者不啻十之九。 本源之地，茫乎吾迷，势使然也. 书曰以亲九族，于变之化隆. 语曰:君子笃亲兴仁之效著. 矧今朝庭重熙累洽，广锡类之仁，敦雍睦之风，沐其德者，敢不以是为竞竞乎！吾族自 朝奉公由江南而江西，卜居宝郡邵阳桥头而家焉. 再传而试辅﹑试隆﹑试仁三公. 隆公任贵州婺川县知县，因宦安籍. 仁公往外未详. 辅公守桑梓邱墓之地，生睽﹑奎﹑松﹑柏四公. 惟 奎公生长﹑俊﹑德﹑荣﹑富五公. 德公迁永州祁阳，富公裔居本邑东西两乡. 其环处于资之东， 俊公﹑荣公与长公裔也. 虽户析为五，渊源本一派耳. 族恒以未能合修为恨. 乾隆丙辰，初修与富公裔合. 今户议续修，传通西乡，奈富公裔以地远势阻，人心涣散为词. 此中又安能无恨乎？虽然本支而涣若凫雁，同体而视犹为秦越，合亦分也. 苟识黄河之有自，豆箕之同根，分犹合也. 吾族倡议于壬戌之秋，爰汇旧谱，缮入新丁，不周年而事竣，此皆合族踊跃从事之力也. 于是知数十年未修之典，千万人难合之势，一旦而昭穆源流，宗支大小，瞭如指掌. 生年未葬，茔兆形图，皦若列眉. 览是谱者而孝弟之心可油然而生矣。 至若是宗必录，何敢市恩，非种比锄，岂为过刻. 勿二以二，即精乎一者也；不杂以异 即纯乎同者也. 尊尊亲亲之意，孰有大于此者. 继自今宗族之间秩秩如也，朴者耕，秀者读，衣食兴礼仪之由，诗书起人文之渐。用是光大门闾 丕振家声，则普而一之，普而同之 尤余之所厚望也己. 
嘉庆八年癸亥仲夏上浣谷旦           十九代孙邑庠（实为羊字不露尾巴）生廷平如衡敬撰
 
二修自序之三
    且传世当寝昌之日 初本一人之身，延至数世 有分为千百者也矣，又延之数十世，有分为千万者矣. 同服也，而茫乎其门第，共宗也﹑ 而视之若途人.  则所以怀远为近，萃涣为聚者莫谱若也. 炎帝一十四世简矣. 虞夏商周间，建德者因生以赐姓.  降是以国为氏，因以为族. 官有官族， 邑有邑族 族姓愈繁 谱之作亦于是乎繁. 何也？既虑其所遗，尤虑其所淆也. 予受族前谱，乾隆丙辰年始事，迄丁巳﹑予应试﹑督学张院拔入邑庠（实为羊字不露尾巴），归日谱竣 属予跋，尔时勉强搦管，当否尚未自信也. 迨食饩﹑贡选司兴宁训导. 追念宗功；增置祠中香炉花盆三套. 历任十六载辞归 适值上谕，家乘有于忌讳，责成概行改正.拟予主修，奈年耄不堪赴命，然惓惓之心何日忘耶？壬戌冬，遥闻莅兹事者 有校修﹑有纂修. 一字一句，遵列检点 承先继后 ，缕析条分，本支于以不紊，昭穆于以各正，盖亦罄乎心之慎密矣. 由是等而上之，尊尊之道著；等而下之，亲亲之道明. 无所遗也，抑岂其或淆也。 虽远在奕叶，远在天涯，披其卷而阅其牒，如睹几席之间. 涣若江汉之濳沱，涣若黄河之分流，溯其源而竟其委，不出尺牍之中. 且此一续也 慎厥终﹑惟其始，为之前者难矣. 有其举之不敢废也，为之后者亦岂易夫？今避朝廷禁例，往日规模，不但自己而更定，故易其所本有，增其所本无，即冒以寻行数墨之讥所难辞耳.余伏而思之 赞襄其事，纠含众力 ，如是其劳瘁. 持笔其（横着的“其”）间，循绪构思，统同辨异﹑如是其经营 果也 可质神明而无愧，可俟异世而不疑 则介而景福 锡以繁祉，吾得为诸君预卜之矣.
郴州兴宁县训导                   十八代孙佐鼎撰
 
二修赠序
    嘉庆壬戌之秋，余膺简命 来守宝郡，见士民秀朴，户口繁衍，未尝不叹我朝百余年引养引恬，化泽之沾濡者远也. 越二年， 邵陵有绅士申佐鼎，邑庠申佐任﹑廷平诸君等，捧其家族续谱，求序于余. 余因为之叩其宗派. 盖由吴而楚 簪缨代不乏人，而生齿稠众，为邵巨族，前谱以详哉言之矣. 顾前谱续修于乾隆元年，迄今近七十载. 其间钟川山之灵 或孝友﹑ 或节烈 ，与夫发名成业，幽居潜德者，又不知几许人. 谱之续，盖续其美也. 而余更有望焉. 申以国为氏，路史云：平王母申姜，国楚﹑灵迁之今信阳军之方城内也，其受氏旧矣. 自后继继承承，俾昌俾炽，无庸他求也，惟师申姓者之卓卓者足矣. 则且若族正告之曰：申之子﹑不有以著孝闻，楚王欲相不赴者耶？申之臣﹑不有四知书寝，百姓攀辕不使去者耶？申之士不有大魁多士，谥为文定者耶？申之女不有歌于召南，贞行足风者耶？凡兹芳躅，遗典俱在，岂其数而或忘耶？岂其数而忘而不知绳其武耶？夫未尝忘祖而力能绳其武者，申族后起之未可量也. 未尝忘祖而特赘数其典者，余所期申族后起之心也，今不异于古所云. 申知族，吾知必有副吾意者矣. 若唐之名泰芝者，修炼于邵，白昼冲举，其殆餐霞物外， 别有仙骨者欤？继踵与否，非余之所敢知也. 是为序.
嘉庆八年岁次癸亥孟秋月     谷旦
诰授朝议大夫前刑部江苏司员外郞奉天郞中湖南衡州府护衡永郴桂道知宝庆府事加五级又军功工加一级记录五次                                      年家眷弟田畿撰
 
 三修自序之一
    我朝以仁孝治天下，久道化成，皇风四达. 休哉！簿海内外 咸知重伦纪 笃宗族矣.谱牒者，敦伦睦族之大端也. 世族之似续也无穷，故谱有作必有续. 而椒衍瓜绵，愈析愈大，非勤为联之，势将众散而难纪， 则续于前者固宜急 而续于后者尤不容以稍缓焉. 我申受宗谱，向仅家藏墨录，未寿梨枣。乾隆丙辰 我曾祖燕岩公 偕族巨公始创修之. 而四百余年，人心涣离者于是乎一萃. 历六十余年， 至嘉庆壬戌，我从兄如衡，偕官贤公等续修焉. 此其急于收族之心诚切，而为事亦己殷勤也. 迨今又四十余年矣. 申辰冬，族尊之意挚而虑远者，以为事故乐于亲见，误每生于传闻，使拘循故例，以六十年为期，恐尚有傅会补苴之弊也. 爰倡众定议再续，而以主修属纬，纬自愧德薄才疏，不克肩之重任，固辞. 继又思之，德不易服乎众，贵心之虚，才岂尽过于人，贵志之勤. 以子孙效力于祖宗，理固宜然，不宜谓力不能，互相推诿也. 乃起而与义方君及校修﹑ 赞修等任其事.  窃念我族自初  祖讳朝奉公，赵宋末，由江右迁邵陵 至四世而支分：讳长﹑ 讳俊﹑ 讳德﹑ 讳容﹑ 讳富五公. 历久析户，谱不能合，富公裔合于创修，又不能合于续修，是皆心之不甚慊者，而亦以族之繁衍也. 即我长公后嗣，叨祖庇荫，前续修时﹑丁巳万计，今距壬戌，虽见闻未远，而生齿益众，居益星散.  厘而析之，联而合之，亦岂易易者哉， 用是蠲除成见，与义方君等戮力同心. 其首诰敕与重王章，次格言以示世守，录家礼以崇天秩，纪艺文以表先徽，图茔
坟以识邱墓，编世系以明派别. 凡此体裁，一一祖述旧章，犹续修诸公志不敢创也. 时会族众， 语之以续嗣宜明，妻妾宜辨，长幼宜序，远徒宜录，非种宜锄，不厌其烦数也. 人人无亲疏智愚，一体视之，事无大小，细心察之， 其难其慎，深恐陨越贻羞. 越三年丙午秋，始克成编，纬心稍慰焉. 而我始事终事，诸君其勤瘁盖已难仆数矣. 夫一二人之心，千万人之心也. 数十百年以后子孙之心，数十百年以后前祖宗之心也. 一而再，再而三，三而递及于无穷. 续之者﹑亦犹由是心也. 惟冀阅斯谱者，油然而生孝弟之心，庶益勉敦雍睦，且各修身慎仁 食德服畴，享乐利于重熙累洽之世， 以仰副圣朝钦崇天显民彝之至意. 允若兹﹑处可为善士，出即为良臣， 不诚孝子贤孙增重氏族哉. 纬也不敏 实歧予望之.
                   道光二十六年岁次丙午孟冬月    谷旦   十九世嗣孙主修廷纬薰沐拜撰
三修自序之二
    尝观古来载籍，续之者多矣 而再续者少. 如续通鉴纲目 续文献通考之类，与原书各自为集 无庸屡缕序为也. 家乘则不然 盖一脉传流，百千万骥. 自创修而后，丝联绳贯，即数十续而不容己. 再续犹是发端耳. 顾创难﹑续难﹑再续亦同此难. 苟非公正勤慎 断不能以一人之心洽众人之心，我申受谱牒，创之者房 祖尚友公也. 乾隆丙辰，纠合族众，镜先代之沦逸，系本支之散漫，沿流讨源，真实详备. 公矣正矣，勤且慎矣. 越数十年而瓜瓞椒聊，幸更绵衍. 我伯祖双江公 目击代积人繁，恒廑远虑，耄龄偕族杰如衡诸君，秉公正勤慎之心 复修于嘉庆壬戌. 搜罗续辑，瞭如指掌，合两谱观之 深叹敬宗收族，其功为甚巨也. 今则生齿过半矣，居址愈散矣. 既恐秦越相视，又恐混淆莫辨，于此而欲敦宗睦族以申其孝弟之心 非再续谱纂不可. 族尊因是集众定议，嘱规与军山君主其事. 规不敏，深惧陨越，致遗续貂之诮. 再三推谢，乃固弟，咸体兹意，秀业诗书，朴习桑耕，忠信世宝，孝友家政. 行将人文蔚起，世泽弥新.  鼎虽不获厕其事，窃叨祖宗之庇荫，岁在戊午之正，入黉宫而采芹耶，抒数言以见志，爰及苗裔而永宁.
乾隆三年岁次戊午春暮               十八世孙佐鼎金铉氏谨跋

三修赠序
    邵陵太平申氏 与余居址接壤，世有姻谊. 获与其硕彦游 因得备悉其家事. 嗣以供职词曹    历任外台 契阔诸姻久矣. 岁乙巳 奉旨归养 重访旧姻，适申氏长公裔再续家乘，灿缨﹑ 义方诸君子 出其已辑若干卷示余，且以叙请. 夫申氏系出炎帝，姜姓也，至周封于申，遂以国为氏. 迁邵之鼻祖曰朝奉公 宋末由江右来 逮四世而分大支者五  五支之中，世居本里者三，为邵东巨族， 而长公裔尤繁衍焉. 其谱牒之道光二十五年岁次乙巳孟夏月       谷旦
修，创于乾隆丙辰. 续于嘉庆壬戌. 诸先辈敬宗收族，考昭穆派序于世远人繁之日. 训规，序传，具有体裁，今诸君子所编辑犹前志也. 余惟周官有小史以奠世系，有族师以书其孝弟睦姻，其事董于官. 凡以明宗族之序，使之相保相爱，各安体俗，是以彝伦序而天下和平也. 后世宗法不明 谱牒之修，或仅以门望相高攀，援贵胄强附而亲之，其于睦族之道而厥焉而不讲. 至有一本之亲，数传而后，睹面不相知者. 甚且长幼尊卑，率乖其分，相凌相垢，侪于路人，其于先王化民成俗之意失之远矣。 夫一家之谱，非有系于天下 然使其族之明礼仪者， 各有以收其族之心，纠之以礼文，通之以情谊而整齐之以规诫，安见风俗不以事而成，人心不以是而厚耶. 易曰：正家而天下定. 孟子曰；亲其亲，长其长. 而天下平，职是故也. 今申氏之谱，余虽未睹齐全，然即其所以辑者受而读焉. 溯派自支迁始﹑志谨也. 生卒阡原必书，婚配续嗣必书，纪实也. 而又明家规 尚礼教，一遵先正旧典时式，庶几有合于先王以族教安之义矣 抑余稽诸史，申氏代有贤哲，即以邵陵一支言之，冠文学者有人，著循良者有人，尽忠节者有人，亦久推望族矣. 今申氏家法肃穆，不失其世守，而敬宗收族之心，见于谱牒. 克符创续之美者，又复章章如是 则自兹以往，门才日盛. 将更有称维翰而闻四国以仰副我   皇上兴贤育才之至意者﹑可以于今日必之也. 时余方从事于家乘之役，阅是谱窃幸有所程式焉. 故乐得而序之. 
道光二十五年岁次乙巳孟夏月       谷旦
赐进士出身诰授通议大夫安徽按察使司按察使前翰林院编修国史馆繤修掌山东道监察御使吏科掌印给事中加三级                                      姻愚弟常大淳顿首拜撰
 
 四修自序
    纪载之书，古昔如林，而家乘独鲜传焉. 赵宋时，庐陵欧阳氏作之于前，眉山苏氏续修之后.  嗣是赐姓受氏者，各援例以敦雍睦 谱牒遂于以渐盛.  我申氏 一世祖朝奉公，由宋季迁邵以来，世历久远 生齿日稠，居址星散. 若无谱以联属，将上无以溯其本源，下无以晰其枝派，一本之亲，不几若秦越视乎？族先达知之稔矣. 创修于乾隆初，续修于嘉庆中，再续于道光末. 详明美善，昭兹来许， 固以有其举之莫敢废也. 光绪甲申，复事四修. 维时膺主修总其要者，奉政大夫钟吉公，朝议大夫志远公.任繤修，正其为者，广文紫庭公，茂才华甫公. 竭虑殚精，数阅寒暑. 原期克竟厥功以垂宪，乃后几费经营 而事中未蒇，有心者谦然. 用是欲继述以济其美， 窃恐有志难逮. 丁未长至 群萃合商 询谋佥同. 越次年戊申，刊章布达，筹画再三，谓必纲举目张，始付剞劂. 幸人同一心，权舆于辛亥九月，观成于壬子八月，名其谱曰三续，亦不敢昧四修各公之意云尔.夫时至今日，谱已竞言修矣 而族小合修易，族大合修难.我受宗一脉，鳞族骈集，人非不众，犹能按部就班，不期年而竣. 虽子姓诸君子食阎之力居多，抑主之者，慎厥终﹑维其始，古心孤谊，先灵有以庇之也.
    二十二代孙候选从九     时霖济沂春山薰沐谨序

四修赠序
    维九年春，毅将朝京师供秋官职，道出楚. 毅先故楚邵陵人，始祖芦墓在焉。虔往省之，五月维壬午朏，越六日丁亥，将及故都，我族中人欢然鼓舞，咸饰车服，盛羽旄，迓我于郊外而馆之公宫焉. 毅窃深自幸慰云. 越六日壬辰，毅朝步至大竹山，暨族众绅耆，咸奔走执笾豆，以羊一豕一，昭告于鼻祖之幽宫，无遗礼. 卒乃复禋（实为衣字旁 ）于鸬鹚山之萧妣墓，礼如初.归格于受宗祠而燕私焉.既彻，有大宗裔绅耆诸公，揭其故修家乘示毅，并命曰：此吾宗谱也. 今当四十载续修期，请序焉. 毅辞不得，爰拜手而言曰：上古无所谓谱也. 谱之始盖原中古，仁人孝子志笃尊亲，念族姓之繁，虑彝伦之 (泽？字的构成为“择”右边与反文旁组合）于是辨亲疏，定尊卑，别异同，明少长，一订之谱，以修其纪，而明其伦. 盖即古圣王宗庙之礼之遗，而行乎其间矣. 谱之时义大矣哉. 虽然谱因于族，族各有祖，以一祖而供一谱，则祖者宗，以一宗而供一谱，则宗有支，使第执一谱以相传，以不将详于前而略于后，寡则萃而多则涣与！此有志修明者 所以一而再，再而三，以至什佰千万之未有穷期也. 呜呼至哉! 吾族之续修谱也宜哉. 粤稽我族，本炎帝之裔，至周宣王封舅于申，始以为氏. 周以后，支派繁庶，若鲁之枨，楚之胥，汉之培，魏之徽，忠孝学业 俱见经史. 然世系难稽，君子盖阙如焉. 及至我 朝奉公迁居邵陵，为我族始，至二世而分大宗者三，曰辅公﹑ 隆公﹑ 仁公. 仁公徒江右，业货置，颇有陶朱风，厥后代有闻人 繁富甲他族. 缙绅先生尝言之. 隆公登贤书，官黔之婺川，后家焉. 逮四世孙 祐公以进士为明英宗侍御，忠孝节义， 昭然志乘，为胜代完人. 毅其二十世孙也. 先是辅公以群季商宦远方，己乃依桑梓，竭力供子职，举事葬祭诸大端皆身任之. 且善开垦，疆亩日扩，家道日兴，隆公﹑仁公得以无内顾忧，专力于服官服贾者. 皆公力玉成之. 公四子皆不凡，而荡寇将军奎公尤智勇天成，善战守，尝歼流寇无算. 朝廷倚之 故刻印封以爵命，子孙世守. 于是继起者则有五人焉. 曰长俊德荣富. 五人者，奎公之子，辅公之孙也. 济济一门 人以为马氏五长目之. 后德公迁祁阳，孙曾蔚起，捷春秋榜者十有余人. 而俊﹑荣二公居东乡 富公卜西路者 类能制产立户，以光前业，裕后昆 故今人文之盛，亦与祁等. 然究以长公世业为最著云. 长公以主器子承丕显业，开户大受，累官总戎，其承先启后者尤显 故继世尤盛焉. 毅初谒大受祠  观一堂孙子，或折桂采芹. 或折冲御侮，或以忠厚著，或以直道称，多士振振 为世桢干，猗与盛哉. 且夫不观波澜之壮阔，无以见江海之深也；不观枝叶之扶疏，无以见乔木之大也；不观似续之繁盛，无以见祖宗之厚泽深仁也. 今我族其丽不亿，皆炽而昌. 溯宗派之渊源，流泽被七千余里；念本支之绵远，垂荫者六百余年. 倘非积累在数十世以前，安能发越于数十世以后. 毅盖观乎此. 益信我先人之余庆，其由来也远矣. 独是瓜之绵也滋多，葛之施也弥众，非时有人焉，以继往开来，述先信后，将数传而下，非蹈数典而忘之诮，即难免文献不足之忧. 此有志修明者，所以至再﹑至三而不容己也. 今诸君子，洞见及此，慨然以续谱为任，其与古仁人孝子，敬尊爱亲，修纪明伦之意将有同与. 毅因历阅谱卷，知载宗支，别亲疏，所以序昭穆也；列传纪序爵位，所以辨贵贱也；状行述﹑记实事，所以别贤否也；明世序，志年齿，所以明长幼也. 而又为之遵圣训，考嘉言， 以先其教；明服制，载典型，以防其微；严规戒，示礼仪，以立之则. 夫而后睹斯编者，率由旧章，世守不忘. 行见纯儒日兴，贤才辈出，继世振睢麟之美， 述作备官礼之精，则夫古先王宗庙之礼之遗，不即于修谱寓之哉. 然则吾族之所以四修也，岂容已哉. 毅不敏，然义不辞，爰薰沐而为之序.
光绪十五年岁次己丑仲冬月  谷旦
丙子科赐进士出身钦点刑部主事      二十代嗣孙果亭尚毅拜撰
 
五修自序之一
    作谱之法，古人言之备矣. 刘知几作史通，谓族谱之书，宜入史志. 郑樵著氏族略，发明谱学所系， 史家未得师承，二公当日慨乎言之若是者，非以史有一人之史，一家之史，一国之史，天下之史乎. 传状一人之史也，谱牒﹑一家之史也，方志﹑ 一国之史也，正史﹑ 天下之史也  使由一人而一家而一国而天下  则分者及其详，而合者自臻于善. 故国者族之积，族者家之积也. 谱之修，欲以齐其家而敦宗睦族也，家齐族睦则团体固 无往而不利焉. 由是扩而充之 推家族为国族，感愤固结，以恢复民族地步，亲爱和平，以蔚成民族精神 以之挞五州可也， 欧亚云乎哉？则谱之修而续，续而无穷，其关系不纂重欤. 溯我祖   朝奉公  自宋季由江右迁邵，奠基桥头者已七百余年，代传三十，谱经三续. 绍建﹑ 绍久﹑宗绵三公，创修于乾隆丁巳；官贤﹑ 如衡二公，续修于嘉庆癸亥；廷纬﹑义方二公，再续于道光丙午；而钟吉﹑ 志远﹑紫庭诸公，从事四修，而有志未竞. 迨宣统辛亥三年，经翼﹑ 宝介诸公为之三续，备极搜罗，不辞艰辛. 而长公累叶云礽，播迁于各省县域者犹多涣而未萃，散而不合之感.矧今又三十余年，其中戎马仓皇，欧风美雨之变幻，扶老携幼，转徒流离者又不知凡几矣.董其役者，其能遍拾无遗，讵无垢病之缺恨耶！合族父老见及于此，倡议五修，而以责难任重之举嘱之广渊. 自顾何人，而敢承乏于其间哉. 第自沪沟事变之后，轰云弹雨，黄中危于累卵. 若不尊命将事，则血统之主意莫名，民族之合离奚辨，将有父不知子之存亡 弟不知兄之脉络. 不几自丧其本源，自败其族类，日趋于天演淘汰之例 醉生梦死 莫无观念，而自弱其势力哉. 盱衡当代弱小族属，不数年一跃而骤臻与列强并齐驾驱者，莫不由于以个人之身力齐其家而睦其族，牢结团体，巩固精力者以致之也. 则是谱之续，不仅联合族人之统系，实以联合族人之心力以振刷民族，而蔚为国族光也. 今者全书幸底于成. 殆蒙同人之提命，族老之指导，广渊何有哉. 至于史例之乖，校队之讹，则时短成速，力薄才绵 而今而后，曷为我谅之. 谨序.
民国三十一年壬午季冬月  谷旦